جديد نوار اسلام ***ماهنامه نوار اسلام (10) -------*** شنيدن قرآن كريم با ترجمه فارسى درى *** -------*** ماهنامه نوار اسلام (موبايل اسلامى) ***

 
frame
 

صفحه اصلى/الرئيسية/Home

خواندن قرآن كريم (متن)
شنيدن قرآن كريم (نوار)
شنيدن قرآن (پخش مستقيم) جديد موبايل اسلامى
دانلود تمامى فايلهاى قرآن
ويديو نوار اسلام
نوارهاى فارسی
نوارهاى غير فارسى
أذان/أذكار/دعاء
كتابخانه نوار اسلام
ماهنامه نوار اسلام جديد موبايل اسلامى
برنامه هاى نوار اسلام
مقاله هاى فارسى
مسابقه نوار اسلام
بنرهاى اسلامى بنرهاى اسلامى
بنرهاى اسلامى  موبايل اسلامى جديد موبايل اسلامى
اناشيد (سرود) فارسى و غيره
فتاواى نواراسلام
ويديو اسلامى جديد ويديو اسلامى
فرستادن مقاله به سايت
ارتباط با ما/ارتبط بنا /Link to Us
تماس با ما/الإتصال بنا/Contact Us
درباره ما/عن الموقع/About Us

 


شرح صحيح بخارى
شيخ عقيل هاشمى


تفسير سوره آل عمران
علامه مصطفى حسين طباطبايى


سلسلة سيرت پيغمبر
شيخ عبدالقادر ترشابى


تفسير سوره انعام
شيخ منصور حسينى


سلسلة فتوحات اسلامى
شيخ عقيل هاشمى


 


أضف موقعك هنا
   Add Your Site Here
 سايت مورد نظر خود را اضافه كنيد

 


Subscribe to Mailing List
مشترك شدن به سايت

 

شما از انترنت با چه سرعتى استفاده ميكنيد؟
انترنت خيلى سريع و با سرعت بيشتر از يك مگابايت در ثانیة
انترنت سريع ولى با سرعت ما بين 256 كيلوبايت و يك مگابايت در ثانیة
انترنت با خط تلفون ولى براى باز كردن صفحات این سايت اشكالى نميبينم
انترنت با خط تلفون و خيلى كند

نمايش نتايج

نتايج قبل


إحصائيات الموقع/Stat
آمار اين شبكه

islamtape essays    مقاله هاى فارسى

    
                        عنوان تاريخ     قراءة

Expand/Contract
653- تعطيلات تابستان واوقات فراغت

 12/6/2009 (قراءة 134)

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما کنّا لنتهدي لولا أن هدانا الله وما توفيقنا و لا اعتصامنا و ثقتنا إلا بالله عليه توکلنا و اليه ننيب ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارک علي محمد و علي آله و اصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان الي يوم الدين. أما بعــد: فأوصيكم -عباد الله- ونفسي بتقوى الله کما امرنا سبحانه وتعالي وقال: ((يا أيها الذين آمنوا اتقو الله حق تقاته و لا تمو تنّ إلا و أنتم مسلِمون)).

در اين روزها امتحانات دانش آموزان به پايان رسيده وامتحانات دانشجويان هم رو به پايان است و تعطيلات تابستان پيش روي آنان و معلمين محترم آنها است مناسب است در اين خطبه موضوع تابستان و اوقات فراغت بپردازيم که موضوع را در 4 مطلب بيان مي کنيم.

اهميت برنامه ريزي براي تعطيلات تابستان و عدم غفلت از آن

خطرات فراغت و بيکاري
وظيفه ي اولياء نسبت به اوقات فراغت فرزندان
برخي از برنامه هاي مفيد براي استفاده از تعطيلات تابستاني


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 3 از 2 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
652- چگونه سنى شدم؟

 31/5/2009 (قراءة 254)

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام و درود الله به تمامي دوست داران حق حقيقت

اين خلاصه اي ازسرگذشت من بنده الله تعالي که روزي همانند ديگرشيعيان امروزه غرق درخرافات بودم واگرانشاي بنده بدبوده به بزرگ واري خودتان مراعفو کنيد.

درمقدمه من نميخواهم ازکساني نام ببرم تامشکلي براي آنها پيش نيايد. من 40 سال دارم ودريک خانواده کامل خرافاتي بدنيا آمدم ودرمقطع دبيرستان درس خواندم وازهفت سال پيش به دين مبين اسلام دعوت شدم وحالا ميخواهم داستان حقيقي که چطور مسلمان راستين شدم بگويم شايد
براي بعضي ازخوانندها تازگي داشته باشد اين راه مشکلاتي دارد اما بايد با اين مشکلات جنگيد زيرا هرکس دراين جا زندگي کند با اين مشکلات دچارميشود و هراسي دردل نداشته باشد زيرا هدف رضايت الله تعالي است نه بنده نا چيز. آن دوستان شيعه و آخوندهاي شيعه شما را فريب ندهند زيرا آنها هيچ کدام تدبر درآيات قرآن ندارند و دائم ازروشهاي مختلف واحاديثي از اين امام وآن امام درست کرده اند که فقط حرفشان به کرسي بشيند، ايکاش حقيقت باشد اما دروغهاي جورواجور هستند هرروز حديثي ميگويند فردا براي امام ديگربا کمي تغييرات براي ديگري امام نسبت ميدهند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 6 از 10 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
651- آيا اموات صداي ما را ميشنوند؟

 30/5/2009 (قراءة 114)

كساني اموات (پيامبر، شهدا، اولياء و ...) را به فرياد مي خوانند و از آنان طلب ميانجيگري و واسطه گري را در ميان خود و خداوند را دارند و معتقدند که صاحبان قبر ندا و فرياد مدعوين خود را مي شنوند و احاديثي را حجّت ميگيرند همچون 3976 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ سَمِعَ رَوْحَ بْنَ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ ذَكَرَ لَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ نَبِي اللَّهِ صلي الله عليه و سلم أَمَرَ يَوْمَ بَدْرٍ بِأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلاً مِنْ صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ فَقُذِفُوا فِي طَوِي مِنْ أَطْوَاءِ بَدْرٍ خَبِيثٍ مُخْبِثٍ ، وَكَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَي قَوْمٍ أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ ثَلاَثَ لَيَالٍ ، فَلَمَّا كَانَ بِبَدْرٍ الْيَوْمَ الثَّالِثَ ، أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَشُدَّ عَلَيْهَا رَحْلُهَا ، ثُمَّ مَشَي وَاتَّبَعَهُ أَصکْحَابُهُ وَقَالُوا مَا نُرَي يَنْطَلِقُ إِلاَّ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ ، حَتَّي قَامَ عَلَي شَفَةِ الرَّكِي ، فَجَعَلَ يُنَادِيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ « يَا فُلاَنُ بْنَ فُلاَنٍ ، وَيَا فُلاَنُ بْنَ فُلاَنٍ ، أَيَسُرُّكُمْ أَنَّكُمْ أَطَعْتُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّا قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا ، فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا » . قَالَ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا تُكَلِّمُ مِنْ أَجْسَادٍ لاَ أَرْوَاحَ لَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و سلم « وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ » . قَالَ قَتَادَةُ رضي الله عنه أَحْيَاهُمُ اللَّهُ حَتَّي أَسْمَعَهُمْ قَوْلَهُ تَوْبِيخًا وَتَصْغِيرًا وَنَقِيمَةً وَحَسْرَةً وَنَدَمًا .(بخاري 3976) يعني: قتاده رضي الله عنه مي گويد: انس ابن مالک از ابي طلحه به ما تعريف کرد که پيامبر خدا در روز بدر دستور داد تا 24 نفر از بزرگان قريش در چاهي از چاههاي بد بو بياندازند و عادت پيامبرصلي الله عليه و سلم اينگونه بود که اگر بر يک قومي قالب و پيروز مي شد در همان جا سه شبانه روز مي ماند و در روز بدر نيز در روز سوم دستور داد که اسباب و اثاثيه اش جمع آوري شود و سپس با پاي پياده به راه افتاد و اصحابش نيز به دنبالش به راه افتادند و مي پنداشتند که پيامبر مي خواهد بعضي از کارهاي عقب مانده اش را تکميل کند تا اينکه در لبه چاهي که جسد مشرکين در آن انداخته شده بود ايستاد و با ذکر نام و نام پدر شان ، آنان (جسد مشرکين) را خطاب قرار داد


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 1 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
649- اهميت علم و فضيلت علماء

 05/5/2009 (قراءة 104)

از حضرت حذيفة بن يمان رضي الله تعالي عنه و أرضاه روايت شده که تعريف مي کند: رسول الله صلى الله عليه و سلم فرمودند: {فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع} يعني: «فضيلت علم از فضيلت عبادت بهتر است و بهترين ديانت شما پارسايي است.» رسول الله صلى الله عليه و سلم بزرگ ترين دعا را براي حضرت ابن عباس رضي الله عنهما بيان نمود، وقتيکه وي براي رسول الله صلى الله عليه و سلم آب وضويش را آماده نمود تا هنگامي که آنحضرت صلي الله عليه و سلم شب برمي خيزد با آن وضو بگيرد، و فرمود: {اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل} يعني: « خداوندا! به ابن عباس، بينش در دين، عطا فرما!» و در روايتي ديگر در کتاب صحيح آمده است که پيامبر صلى الله عليه و سلم مي فرمايد: {اللهم علمه الكتاب} يعني: « بار الها! به او كتاب (قرآن) بياموز!» و همانطور نيز شد. رسول الله صلى الله عليه و سلم فرموده اند: {من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سهل الله به طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب} يعني: «آنکه در راهي رود که در آن طلب علم کند، خداوند برايش راهي را بسوي بهشت آسان مي کند. و همانا فرشتگان بواسطه ي رضايتي که از کارش دارند، بالهاي خود را براي طالب علم مي گسترانند و همه کساني که در زمين و آسمان اند، حتي ماهي ها در آب براي عالم آمرزش مي طلبند و فضيلت عالم بر عابد مانند فضيلت ماه شب چهارده بر ديگر ستاره هاست.»


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
648- زندگينامه شيخ الاسلام ابن تيميه (رحمه الله)

 05/5/2009 (قراءة 186)

هرازگاهي خداوند متعال براي اين امت رحمتي را مبعوث مي دارد تا امر دينش را تجديد نمايد و مجد و عظمت را به آن بازگرداند و همچنين آنچه از آموخته هاي ديني را که کهنه و فراموش گشته را دوباره زنده گرداند.

از جمله ي اين مجددين: شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى است که دانشمندي جامع العلوم، دعوتگر به سوي خداوند باري تعالى، برپاکننده ي حق بود. از بارزترين صفات ايشان: عمل به دانسته هايش، آشکار کردن حق و حقيقت و زندگاني سرشار از اشتغال به تدريس مي باشد؛ بنابراين در آن به کنکاش پرداخته و در آن درنگ مي نماييم که فوايد و بهره هاي بسياري در آن نهفته است.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 10 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
647- نشانه هاي قبول طاعت

 05/5/2009 (قراءة 120)

الحمد لله وكفى وصلاةً وسلاماً على عبده المصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى...
وبعد.

بعد از هر طاعت و عبادتي چه حج عمره، حج تمتع، روزه، نماز، صدقه و يا عمل صالح ديگري، همه ي ما سخن علي رضي الله عنه را تکرار مي نماييم که فرمود:{ليت شعري، من المقبول فنهنيه، ومن المحروم فنعزيه} يعني: «ايکاش قبول مي گشت و تبريکش مي گفتيم و محروم گشته را تعزيت مي فرستيم.»

همچنين بعد از هر عبادتي اين گفته ي ابن مسعود رضي الله عنه را بکار مي بريم که مي فرمود: {أيها المقبول هنيئًا لك، أيها المردود جبر الله مصيبتك} يعني: «اي قبول گشتي تبريک بادت و اي مردود گشته خداوند مصيبتت را تسکين دهد.»

علي رضي الله عنه فرموده است: {لا تهتمّوا لقِلّة العمل، واهتمّوا للقَبول} يعني: «توجهي به ناچيز بودن عمل نکنيد و به قبول آن بيانديشيد.»، آيا نشنيده ايد که خداوند عزوجل مي فرمايد: { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } [المائدة:27] يعني: « خدا فقط از تقواپيشگان مى‏پذيرد!»


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
650- نقد نظريه ي داروين

 05/5/2009 (قراءة 121)

قبل از بحث درباره ي اين نظريه و موضع اسلام درمورد آن مي خواهيم اندکي با شخصيت صاحب اين نظريه آشنا شويم. نام و مشخصات وي آقاي: (چارلز رابرت داروين) متولد سال 1809ميلادي، و متوفي سال 1882ميلادي است. براساس آنچه در دائرة المعارف آسان بيان گرديده: وي دانشمند علوم طبيعي اهل انگلستان بود که درس پزشکي را در ادنبره فراگرفت ... سپس در علم تاريخ طبيعي تخصصش را گرفت. داروين دركتاب خود با عنوان (اصل انواع موجودات) 1859م. اساس نظريه ي خويش و دلايل آن را به شيوه اي نادر و عالي بنيان نهاد، به همان شيوه که نظريه ي اصل تپه هاي مرجاني را ارائه نموده و بسياري آن را پذيرفته بودند. از ديگر کارهاي وي: (اصل و ريشه ي انسان و انتخاب بر اساس جنس ) سال 1871م، و (تنوع نباتات و جانوران تحت استئناس) در سال 1867م.

ليکن نظريه ي داروين بر تعدادي از امور استوار است، از قبيل:
انسان چيزي جز يکي از انواع حيوانات نيست که از طريق پيدايش و پيشرفت پديد آمده است و به علت مشابهت وي با ميمون ها است ممکن است هر دو از اصل واحدي مشتق شده باشند.
داروين مراحل تکوين و چگونگي پايان پذيرفتن آن را در چند نکته تشريح مي نمايد، از جمله ي مهم ترين آن ها:


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
645- احكام ملك يمين

 05/5/2009 (قراءة 121)

صورت درست اين واژه که در قرآن کريم آمده است به اين ترتيب مي باشد: {إِلَّا عَلَي أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6] و [المعارج: 30] يعني: « مگر در مورد همسرانشان يا كنيزانى كه به دست آورده‏اند كه در اين صورت بر آنان نكوهشى نيست.»

منظور از "ملك يمين": آنان برده هاي مورد تملک صاحبانشان هستند، چه مرد و چه زن.

همچنين منظور از فرمايش باري تعالي که مي فرمايد: (أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) برده هاي "زن" مي باشد، کنيزهايي که آقاي آنان اين حق را دارند که بدون عقد ازدواج، وجود شاهد و مهريه با آنان آميزش نمايند و همسر به حساب نمي آيند و اگر با آن ها جماع انجام شود "سريه" ناميده مي شوند.
در عصر و زمان ما برده داري پايان يافته است و ديگر هيچ بنده و کنيزي بر اساس رويه ي معمول آن وجود ندارد. ليکن اين به معني ابطال حکم برده داري درصورت به جاي آمدن اسباب و رويه ي مربوط به آن نمي باشد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
646- حكمت ابتلاء به بيمارى چيست؟

 26/4/2009 (قراءة 192)

فوائد، مصلحت ها و منافع بيماري ها که به بيش از يکصد فايده مي رسد که به بيان برخي از آن ها اکتفا مي کنيم:

1ـ از جمله منافع بيماري ها در انسان، پرورش و تهذيب نفس و پاکيزه داشتن آن از شرارت هاي موجود مي باشد. { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير} [ الشورى : 30] يعني: « و هر [گونه] مصيبتى به شما برسد به سبب دستاورد خود شماست و [خدا] از بسيارى درمى‏گذرد.»

بنابراين بهتر است درصورت بروز بيماري و ناملايمات جسمي از گفتن چنين سخناني پرهيز شود: اين بلا از کجا برسر من آمد؟ تو ديگر از کجا پيدايت شد؟ چون اين مشکلات جز در اثر گناه پديد نمي آيند. اين موضوع که مشکلات دنيايي ما فرجام گناهان ما هستند، در درون خود مژدگاني و اخطاري را نهفته دارد. امام بخاري از ابوهريره رضي الله عنه روايت مي کند که پيامبر صلى الله عليه و سلم فرموده اند: { ما يصيب المؤمن من وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه } يعني: « هيچ خستگي و مرضي، غم و اندوه و اذيت و شکنجه به مسلمان نمي رسد حتي خاري که بپايش مي خلد، مگر اينکه خداوند جل جلاله در برابر آن گناهانش را مي آمرزد.» و نيز آن حضرت صلى الله عليه و سلم مي فرمايد: {ولا يزال البلاء بالمؤمن في أهله وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة } يعني: « مردان و زنان مؤمن هميشه در جان و فرزند و مال خويش مورد آزمايش خداوند قرار مي گيرند، تا به خدا بپيوندند، در حاليکه گناهي ندارند.»


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
645- زندگينامه شيخ محمد بن عبدالوهاب

 19/4/2009 (قراءة 244)

طبيعى است كه دشمنان اسلام براى ضربه زدن به اسلام از طرق مختلف استفاده ميكنند، من جمله طعن و ضربه زدن به شخصيتهاى اسلامى، كه در حقيقت اين سياست همان سياست كفار قريش است، كه پيامبر صلى الله عليه و سلم را قبل از بعثت امين ميدانستند، ولى بعد از بعثت او را ساحر و كذاب و شاعر و دروغگو و غيره ناميدند تا به شخصيتش ضربه بزنند و مردم از وى روى بگردانند.

مثال ديگر، ضربه زدن به شخصيت عايشه صديقه و ابوهريره رضي الله عنهما است كه مدعيان تشيع شخصيتش آنها را زير سؤا ل ميبرند، زيرا آنها بيشترين روايات پيامبر صلى الله عليه و سلم را نقل كرده اند، و طبيعتا اگر شخصيتشان منكر شوند، تمام روايات آنها نيز خودبخود باطل خواهد شد.

ولى خوشبختانه هميشه خداوند متعال اشخاصى را براى دفاع از بزرگان اسلام قرار ميدهد و با دلايل قاطع و براهين روشن از آنها دفاع ميكنند.

و شيخ محمد بن عبدالوهاب كه مجدد عقيده و توحيد و مجدد قرن دوازدهم هجرى بود


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 7 از 3 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
644- تنبلى و علل و راه حل مقابله با آن

 14/4/2009 (قراءة 272)

معني تنبلي:

معني لغــوي: کلمه ي تنبلي يا سستي (فتور) به دو معني استفاده مي شود: دست کشيدن پس از استمرار در کاري، يا سكون بعد از حركت و جنبش؛ و كسالت، بي حالي، يا سستي و تنبلي پس از شادابي و کوشش.

از لحاظ اصـطــلاحـي: " دردي است که ممکن است گريبانگير بعضي اشخاص داراي فعاليت و کار گردد. البته هر انساني حتماً دچار آن مي گردد. درجه ي پايين آن: كسالت، سستي يا تنبلي است و درجه ي شديدتر آن: دست کشيدن از کار و آرام و سکون گرفتن پس از شور و شوق مداوم و تحرک و فعاليت پيوسته مي باشد." خداوند متعال درباره ي فرشتگان چنين مي فرمايد:} وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ[19]يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ[20]{ [سوره ي انبياء] يعني: «و هر كه در آسمانها و زمين است براى اوست و كسانى كه نزد اويند از پرستش وى تكبر نمى‏ورزند و درمانده نمى‏شوند. شبانه روز بى‏آنكه سستى ورزند نيايش مى‏كنند.»
به اين معنا که: [ آنان در عبادت پيوسته در منزه داشتن خداوند از هرآنچه شايسته ي او نيست و نماز و ذکر شبانه روز خداوند مشغولند و نه ضعيف شده و نه خسته مي شوند.]


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 1 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
643- معانى صفات و اسماء الله الحسنى

 10/4/2009 (قراءة 218)

توجه: ترجمه فارسي اين اسمها تنها براي توضيح و تبيين بيشتر معاني است، اما بسياري از اين اسمها فقط با لفظ عربي به درستي قابل فهم هستند و ترجمة آن در يك كلمه بسيار مشكل و نامفهوم است.

1) اللَّهُ: الله
2) اَلرَّحْمنُ: بخشايشگر-هستي بخش- بخشنده نعمت بدون چشم داشت همه موجودات.
3) اَلرَّحِيْمُ: مهربان-پاداش و نعمت دهنده در مقابل اعمال نيکوي بندگان.
4) اَلْمَلِکُ: صاحب و مالک مطلق و وابسته به خود (همه چيز و همه موجودات در اختيار و تصرف او و به او وابسته اند).
5) اَلْقُدُّوسُ: پاک از هر عيب و نقص.
6) اَلسَّلاَمُ: پاک و سلامتي بخش عالم.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
642- اذكار وارده در نماز و بعد از آن

 04/4/2009 (قراءة 241)

دعاء بعد از تكبيرة الاحرام و قبل از قرائت سوره فاتحه: به اين دعاء، دعاء استفتاح ميگويند، و عبارتند از:

1 - " الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه " (روايت مسلم)
2- " الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسُبحان الله بكرة وأصيلاً" (روايت مسلم)
3 - " اللهمَّ باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقِّني من خطاياي كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد " (روايت بخاري ومسلم)


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
641- حکايت "حزب التحرير" و انديشه هاي آن چيست؟

 04/4/2009 (قراءة 234)

پاسخ اين سؤال براساس آنچه در فرهنگ ساده ي اديان و مذاهب معاصر بيان شده چنين مي باشد:

تعريف:

حزب التحرير حزبي سياسي و اسلامي است که هدف اصلي آن تاکيد بر لزوم بازگرداندن خلافت اسلامي مي باشد. اين هدف گذاري انديشه ي اساسي تغيير در اين مکتب مي باشد که اجتهادات شرعي بسياري را صادر نموده است که مورد انتقاد جمهور علماي مسلمين قرارگرفته است.

پايه گذاري حزب و شخصيت هاي برجسته ي آن:

- مؤسس آن شيخ تقي الدين نبهاني (1909 - 1979م) فلسطيني، متولد روستاي اجزم در شهر حيفا بود. وي آموزش هاي اوليه ي خود را در روستايش پشت سر نهاد سپس به دانشگاه الأزهر مصر رفت و تحصيلات خويش را در قاهره به پايان برد و آنگاه بازگشت و به عنوان مدرس و سپس قاضي در يکي از شهرهاي فلسطين دست به کار نمود.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
640- زندگينامه ي امام علي ابن حزم

 18/3/2009 (قراءة 180)

امامي که مستقل بود، اقيانوسي بي کران و صاحب مهارت ها و آگاهي هاي بسيار ابومحمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد فارسي الاصل, سپس اندلسي، قرطبي و يزيدي غلام امير يزيد بن ابوسفيان بن حرب اموي -رضي الله عنه- معروف به يزيد الخير. نائب اميرالمؤمنين ابوحفص در دمشق، فقيهي حافظ، متكلم و اديب و وزيري ظاهري. نخستين کسي از صحابه که وارد اندلس شد حاکم اندلس، عبدالرحمن بن معاويه بن هشام؛ معروف به داخل بود .

ابومحمد در سال سيصد و هشتاد و چهار هجري قمري در شهر قرطبه متولد شد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
639- به بهانه هفته‌ى وحدت در ايران!

 18/3/2009 (قراءة 218)

«آشکارا ميگويم : تسامح بلکه اظهار علاقه‌ى شديدي که بسياري از فرهيختگان اهل سنت و عمده توده هاي مسلمانان نسبت به شيعه‌ى اماميه داشته اند... غالبا با واکنش متيني از سوي شيعيان روبرو نشده است، مگر در قالب گفته هاي زيبا و فراوان در باره‌ى وحدت اسلامي. اما در ژرفاي مساله براي بيشتر برادران ما، پيروزي انقلاب اسلامي جز بر يقين آنان در مورد درستي قرائت خاصشان از اسلام و تاريخ اسلام و نادرستي همه‌ى قرائت هاي ديگر، و جز بر نگاه تحقير آميز به توده‌ى امت و ميراث فرهنگي و حرکت هاي تاريخي آنان نيفزوده و اين آرزو را در دل آنان تقويت کرده است که آن توده‌ى امت را از عقايد خويش برگردانند و به امامت و عصمت پيوند دهند و رشته‌ى ارتباط آنان را با عقايد و باورها و رهبران خود، چه خوب و چه بد قطع کنند.» آزاديهاي عمومي در حکومت اسلامي/ راشد غنوشي؛ مترجم حسين صابري ـ تهران: شرکت انتشارات علمي و فرهنگي، 1381 . ص181

نوشته‌ى فوق قسمتي از کتاب آزادي هاي عمومي در اسلام نوشته‌ى راشد غنوشي در باره حکومت فعلي ايران و کيفيت نگاه سران اين حکومت به امت اسلامي و قضاياي مربوط به آنان است.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 10 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
638- زيارت قبور از اهداف تا آداب

 18/3/2009 (قراءة 267)

اسلام دين علم و معرفت و نخستين آيات آن پيامبر گرامي «صلي الله عليه و آله وسلم» را به خواندن فرمان ميدهد. اين فرمان انسان را بسوي اهدافي روشن و آينده‌ي روشن تر از آن نويد ميدهد. اسلام از نخستين روز طلوع مبارکش خواسته که اعمال و حرکات انسان را معياري و ضابطه مند بسازد و او را متوجه اهدافي روشن کند. از اين روي براي انسانها قالبهاي عبادت و بندگي را معين داشته و مسير تقرب و نزديک شدن به پروردگار را روشن نموده است، طوريکه براي هيچ کس مجال آن را باقي نگذاشته تا اعمالي را براي مردم مقرر و عبادت بنامد.

ناگفته نماند که در اسلام هر عملي که بتوان آنرا عبادت ناميد ناگزير بايد ريشه در قرآن کريم و سنت صحيح رسول الله «صلي الله عليه و آله وسلم» داشته و چارچوب (چوکات) آنرا شريعت معين کرده باشد، در غير اين صورت ما نميتوانيم اعمال بدون سند و ريشه را عبادت بناميم و از آن انتظار اجر و پاداش داشته باشيم.
بعد از اين مقدمه کوچک بايد خاطر نشان ساخت که زيارت قبور بعنوان يک سنت اسلامي که در اين نوشته مورد بحث مي باشد، لازم است که آنرا با رهنمودهاي اسلامي معياري بسازيم و ضابطه هايي(چوکاتي) را که اسلام براي آن تعيين نموده است مشخص و اهداف آنرا روشن نمائيم تا نشود، که ناآگاهانه تحت پوشش عبادت، در لجنزار فتنه و گمراهي فرو رويم!


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 10 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
637- امام دار الهجرة – مالك ابن انس (رحمه الله)

 16/3/2009 (قراءة 187)

همان امام ديار هجرت و نصرت و برادري و مصاحبت يعني امام مالك بن انس بن مالك بن ابوعامر اصبحي رحمه الله مي باشد.

تولد و رشد و بالندگي ايشان:

در شهر مدينه ي منوره، محل نزول وحي و مهد علم و سرچشمه ي معرفت، در سال هفتاد و سه ي هجري به دنيا آمد. در همان جا برآمده و بزرگ شد و آرام گرفت. دوران جواني امام مالك رحمه الله در سراي علم، خصوصاً علوم حديث و روايات، و آگاهي از آثار و اخبار صحابه و فتاوي آنان، طي شد. خانواده اي که ايشان در آن مي زيست از خانه هاي معروف علم و دانش بود. کسي که در ميان آداب و روشي از کودکي رشد مي کند داشته ها و نداشته هاي او برگرفته از خانه اش و آنچه خانواده اش براي وي دوست مي دارند خواهد بود. ايشان نيز در پرتو همين مواهب و نعمت ها بزرگ شد و بلکه زندگي وي در شهر رسول الله صلى الله عليه و سلم بود و همان آسمان بر وي سايه مي افکند و همان زمين او را دربرگرفت، موطن شرع، مبعث هدايت، محل استقرار نخستين حکومت اسلامي و پايتخت حکومت اسلام در دوران خلافت خلفاي راشد بود و جايگاه جمع آمدن نخستين صحابه و سپس شاگردان آنان بود تا آنکه نوبت به امام مالك رحمه الله رسيد و تمام اين ميراث غني علم و حديث و فتوى را دريافت و استعدادهايش در پناه آن بالنده گشت و از ميوه هايش بهره ها برد و از مردان آن بسيار آموخت.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
636- زندگينامه ى امام شافعي رحمه الله

 16/3/2009 (قراءة 431)

محمد فرزند ادريس فرزند عباس شافعي.
در سال (150) هـ در شهر غزه ديده به جهان گشود و وقتي دو سال از عمر ايشان مي گذشت خانواده اش به شهر مکه ي مکرمه نقل مکان نمودند.
• پدرش را در کودکي از دست داد، و مادرش عهده دار سرپرستي او شد.
• مادرش وقتي او را به دنيا آورد خوابي ديد: در خواب ديد که گويا سياره ي مشتري از بطن او خارج گشت و در مصر فرودآمد و پاره هايي از آن در هر شهري پراکنده گشت. خوابگزاران اين خواب را چنين تعبير نمودند که از شکم اين زن دانشمندي به دنيا مي آيد که علم و دانش وي ابتدا در مصر محدود شده و سپس در ديگر شهرها گسترش مي يابد.

-- امام شافعي در جستجوي کسب علم و دانش:
• در نزد باديه نشينان و در طلب علم بزرگ شد و به فراگرفتن اصطلاحات و اشعار آنان، و حفظ قرآن و در همان کودکي پرداخت.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 1 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
635- رقية و دعاهاى شرعي از كتاب و سنت

 09/3/2009 (قراءة 210)

شروط رقية شرعي
1- رقية بايد با كلام خداوند و صفاتش باشد.
2- رقية بايد به زبان عربى باشد و يا معناى آن به زبان ديگرى كه مفهوم باشد.
3- رقية كننده نبايد معتقد باشد كه خود رقية مؤثر هست، بلكه بايد اعتقاد داشته باشد كه تاثيرش توسط خداوند متعال هست.

آيات واردة در قرآن كريم
• بسم الله الرحمن الرحيم { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ }
• بسم الله الرحمن الرحيم { الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ }


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
634- آيا تقليد از ائمه چهارگانه اهل سنت واجب هست؟

 09/3/2009 (قراءة 229)

برخي مي پندارند که وقتي حول و حوش اجتهاد و تقليد و جايز بودن تقليد از مجتهداني بجز ائمه ي چهارگانه چيزي نوشته مي شود، اين کار نوعي طعنه و بدگويي از آنان و کم ارزش جلوه دادن ايشان است. بايد گفت اين پندار از اساس نادرست مي باشد، براي آنکه امامان چهاگانه مورد اجماع و اتفاق نظر امت اسلامي بوده و همگي آنان را دوست داشته و به آنان محبت خاصي داريم و هرگز طعن و بدگويي از آنان را برنمي تابيم و هر كدام از انها راه و روش خاصى در منهجشان داشته اند و خداوند ميداند كه كذميك به حق نزديكر هست، ولى هر كاه حق براى ما در مورد مسئله اى ثابت شود بايد از ان بيروى كنيم هر جند مخالف مذهبمان باشد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 10 از 2 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
633- اساس و منشأ فرقه بهائيت

 09/3/2009 (قراءة 209)

تعريف بهائيت: بهائيت يك دين اختراع شده است كه حسين علي ملقب به "بهاء" آن را ايجاد و آشكار نمود؛ كسي كه مدعي نبوت شد و به گمانش به واسطه ظهور و بعثت او شريعت اسلام نسخ شده است.

مؤسسان آن: ميرزا حسين علي ملقب به "بهاء" در روستاي نور منطقه مازندران ايران در سال 1233 ه. متولد شد. ميرزا حسين علي با يكي از مدعيان نبوت به نام "باب" ملاقات نمود و جزو مريدان او گرديد و تا زمانيكه "باب" مْرد از جمله پيروان او بود ولي بعد از مرگ "باب" با برادرش "صبح الازل" بر سر جانشيني باب دچار نزاع و اختلاف شدند و همين امر منجر به تفرقه و دوري آنها از لحاظ جسمي و فكري شد.

پس از مرگ "باب"، "بهاء" مدعي نبوت شد ولي تنها به اين ادعا اكتفا نكرد بلكه از آن هم پا فراتر گذشته و مدعي الوهيت گرديد؛ بدين معني كه او همان پاينده پابرجايي است كه مي ماند و جاويد مي باشد و مدعي شد روح خداست و او همان كسي است كه پيامبران و رسولان را مبعوث داشته و اديان را به صورت وحي ارسال و به گمانش "باب" تنها پيامبري بود كه كار مهمش بشارت به ظهور او بوده است.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 1 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
632- قاديانيت چيست و آيا مسلمان هستند؟

 09/3/2009 (قراءة 252)

قاديانيت

تعريف قاديانيت: قاديانيت ديني است که به تازگي اختراع شده است و در اواخر قرن نهم ميلادي در روستاي قاديان، يکي از روستاهاي نزديک پنجاب هندوستان، سربرآورد. از صدقه سري اشغالگري انگليس و حمايت دولت انگليس نهايت بهره برداري به عمل آورد.

مؤسس آن: ميرزا غلام احمد قادياني متولد سال 1265هـ در قاديان.

ميرزا غلام فعاليت خود را به عنوان يک دعوتگر اسلامي آغاز نمود سپس ادعا کرد که يک مجدد دين است و از جانب خداوند به او الهام مي شود، به همين شيوه پيش رفت و ادعا کرد او همان مهدي منتظر و مسيح موعود است. او در اين باره مي گويد: " مسلمانان و مسيحيان با کمي اختلاف اعتقاد دارند که مسيح ابن مريم با همان کالبد بشري خويش به سوي آسمان فراکشيده شد و روزي از روزها از آسمان فرودخواهد آمد. در کتاب خويش ثابت کرده ام که اين عقيده نادرست است و توضيح داده ام که منظور از نزول و فرود آمدن همان فرود آمدن مسيح نيست بلکه از طريق استعاره بيان مي شود که کسي مانند مسيح خواهد آمد و اين حقير_ يعني خودش- برحسب اعلام و الهام مصداق اين خبر مي باشم."!!


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
631- آيا دست بيگانگان هميشه در سرنوشت کشور ما و ملت ما دخيل نبوده؟

 02/3/2009 (قراءة 259)

اگر نگاه دقيقي در مورد زندگي افغانها طي اين چند دهه اخير بياندازيم به يقين خواهيم دريافت که افغانها طي اين چند دهه صرفا زنده بوده اند ولي هيچگاه زندگي به اراده و خواست خود شان نکرده اند.

بلکه هميشه دست بيگانگان در سرنوشت کشور ما و ملت ما دخيل بوده و هر انچه که انها خواسته اند بر ما تحميل کرده اند و دشمنان وطن ما هميشه به يک شيوه خاص و يک طريقه جديد خواسته اند که ما را مصروف خود نگهداشته تا نتوانيم نظري به سوي پيشرفت و ترقي بياندازيم بلکه گاهي بنام اين و گاهي بنام ان گاهي جنگ هاي داخلي گاهي مناقشات گروهي و بلاخره هر کدام انها به شيوه خاص خود ما را استعمال کرده و از ازادي و از ارامي و از شناخت شخصيت اصلي ما و از مسلمان بودن واقعي ما را باز داشته اند تا ما وقت انرا نداشته باشيم که اندکي فکر کنيم که ما کي هستيم چه ميکنيم و چرا ميکنيم و اين وطن ما و کشور و دين ما از ما چه انتظار دارد و يا به نام يک مسلمان دين ما و قران ما به ما چه هدايت ميدهد و چگونه زندگي خود را مطابق به فرامين قراني برابر بسازيم بلکه هدف اصلي و اساسي دشمنان ما هميشه در قدم اول اين بوده که تا حد الامکان و بهر قيمت که ميشود اول ما بايد از راه دين و از راه اسلام و فرامين اسماني دور شده و مذهب و دين براي ما يک چيز بسيار عقب مانده و بازيچه اطفال جلوه داده شود که اين مهمترين و اساسي ترين هدف انها بوده است و ميباشد .


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 8 از 2 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
630- امام ابو حنيفه چه كسى بود؟

 27/2/2009 (قراءة 333)

بشارت پيامبر صلى الله عليه و سلم درباره ي ايشان:
پيامبر صلى الله عليه و سلم اينگونه درباره ي ايشان بشارت داده است: " لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من فارس ." يعني: « اگر ايمان در ثريا باشد، مردي از سرزمين فارس به سوي آن خواهد رفت.» و عبارتي که در صحيح مسلم آمده چنين است: " لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله ." يعني: «اگر ايمان در ثريا باشد، مردي از اهالي سرزمين فارس به سويش مي رود تا بدان دست يابد.»

ثابت، پدر امام ابوحنيفه، که از بزرگان سرزمين فارس بود در كوفه اقامت گزيد و به کار تجارت پرداخت که در اين کار مهارت زيادي داشت و توانست موقعيت اجتماعي خانوادگي پيش تر خود و توانگري و آسايش آن را بازيابد. ثابت کسي بود که با امام علي کرم الله وجهه ملاقات نموده و حضرت علي رضي الله عنه براي او و فرزندانش دعاي برکت و فزوني نموده بود.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 6 از 2 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
629- آداب مهماني

 21/2/2009 (قراءة 189)

1- پذيرفتن دعوت:
احاديث زيادي درباره ي قبول کردن دعوت در دست مي باشد، از جمله اينکه پيامبر صلى الله عليه و سلم فرموده است: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس) يعني: « حق مسلمان بر مسلمان پنج چيز است: جواب سلام، عيادت مريض، رفتن بدنبال جنازه، قبول کردن دعوت، دعا براي عطسه زننده.» [رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي وأبو داوود وابن ماجه] اکثريت اهل علم در مورد اينکه احابت نمودن دعوت مستحب مي باشد به جز دعوت عروسي که واجب است، به خاطر فرمايش رسول خدا صلى الله عليه و سلم: (شرالطعام طعام الوليمة يُدعى لها الأغنياء ويُترك الفقراء، ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله) يعني: «بدترين طعام ها طعام عروسي است که منع مي شود از آن کسي که مي خواهد در آن حضور يابد، ولي دعوت مي شود به آن کسي که از آن امتناع مي ورزد، و کسي که دعوت را قبول نمي کند، همانا نافرماني خدا و رسول او را نموده است.»


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
628- حيات جنيان چگونه است؟

 21/2/2009 (قراءة 253)

معنى و منظور از کلمات جن و شياطين (ديو و پري):
جن: در برابر کلمه ي انس مي آيد. اين کلمه ي عربي به معني پوشيده و پنهان شدن مي باشد. يک اجنه براي اين "جن" خوانده مي شود که از ديده ها پنهان شده و ديده نمي شود.

اما شياطين: جمع کلمه ي شيطان است که به هر فرد ستمگر و نافرماني از جنس انسان يا اجنه گفته مي شود. بنابراين شياطين تنها نافرمان ها و ستم پيشگان اجنه نيستند.

ابن عبدالبر مي گويد: " جن نزد اهل كلام و علم زبانشناسي در درجات مختلفي جاي مي گيرند: چنانچه تنها از يک جن نام برده شود به آن مي گويند: جني ... اگر منظور آن هايي باشند که با انسان ها همزيستي دارند: عامر يا عوامر (پري)... چنانچه آن هايي باشند که خود را به کودکان نشان مي دهند، به آن ها گفته مي شود: ارواح (اشباح) ... اگر پليد و افسونگر باشد شيطان است ... و چنانچه از آن حد نيز درگذرد نام او: مارد(ديو) است. اگر از آن حد نيز درگذرد و کارش بگيرد به او: عفريت گويند و جمع آن: عفاريت مي باشد. والله أعلم بالصواب "

اثبات وجود جن :
شيخ الاسلام ابن تيميه - رحمه الله – مي گويد: " هيچ يک از فرقه هاي اسلامي نه وجود جن را انکار نموده است و نه اين موضوع را که خداوند حضرت محمد صلى الله عليه و سلم به سوي آنان فرستاده است ... علت اين موضوع آن است که وجود داشتن اجنه با تواتر و بسياري خبر پيامبران به ناچار معلوم و ثابت گرديده است و بالاجبار معلوم شده که آنان زنده، داراي انديشه و اراده ي انجام اعمال بوده و حتي براي ايشان نيز اوامر و نواهي بيان شده است."


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 9 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
627- حقيقت رؤيا

 20/2/2009 (قراءة 162)

قاضي ابوبکر بن عربي گفته است: رؤيا معلوماتي است که خداوند بوسيله فرشته يا شيطان بر قلب آدمي وارد مي‌کند، و اين رؤيا يا حقيقتي است، يا رمزي استدلالي، و يا خوابي درهم بر هم.
اگر رؤيا رمزي باشد، کار معبّر اين است که صورت ذهني را از ناخودآگاه به خودآگاه انتقال دهد.
اگر رؤيا همچون سپيده صبح در عالم واقعي آشکار شد، نياز به تأويل ندارد ودليلش اين است که خودآگاه و ناخودآگاه يکي شده‌اند، و ديگر براي آشکار کردن آن، نياز به تعبير نيست.

رؤيا قرائن و دلالاتي دارد که بعضي از آنها آشکار، و برخي پنهان هستند، و نياز به توضيح و تأويل و انعکاس رموزي است که در ناخودآگاه وجود دارد. تا با حال و واقع زندگي صاحب خواب که همان خودآگاهي است مطابقت کند. شناخت حال و وضع صاحب خواب و زمان آن ضروري است تا تعبير خواب به بهترين وجه صورت گيرد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
626- شيخ اسحاق دبيرى في ذمة الله !

 16/2/2009 (قراءة 215)

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
صبح امروز دوشنبه 21 صفر 1430هـ.ق برابر با 28/11/1387هـ ش عالم رباني و دانشمند و نويسنده برجسته اهل سنت و جماعت ايران شيخ إسحاق بن عبدالله بن محمد دبيري العوضي دار فاني را وداع گفت.
ايشان در سال 1962ميلادي در روستاي بلغان از توابع لارستان استان فارس در جنوب ايران ديده به جهان گشود.
و بعد از اکمال مراحل ابتدايي و دبيرستان در دانشگاه اسلامي مدينه منوره مشغول تحصيل علوم شرعي شد و در سال 1408هـ ق از دانشکده حديث و علوم اسلامي بدرجه ليسانس فارغ التحصيل گرديد. ايشان به دليل اشتياق شديدي که به آموختن علوم اسلامي داشت وارد معهد (انستيتوت) عالى آموزش ائمه و دعوتگران در مكه مكرمه شده و در سال 1412هـ ق مدرک فوق ليسانس را بدست آورد. ايشان ازدواج نموده و داراي چهار دختر و سه پسر مي باشند.
ايشان يکي از دعوتگران مخلص و از جمله علماي بزرگ اهل سنت و نويسنده اي توانا و مترجمي چيره دست در عصر حاضر محسوب مي گرديد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (1)
(معدل درجه بنديها 1 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
625- خطورت فتوى

 07/2/2009 (قراءة 162)

امروزه فتواي شرعي به مزايده و حراج گذاشته شده است. افراد زيادي ديده مي‌شوند كه با كم‌ترين سرماية علمي و دانش شرعي بدون تأمل و پرهيزكاري دربارة مسائل عمومي بزرگ، فتوا مي‌دهند. حتي بعضي با شش نفر دانش‌آموز و دانشجو، تنها خود را گروه رستگار و فرقة ناجيه تصور مي‌كنند و ديگران را گمراه، مرتد، دروغ‌گو و گناهكار مي‌‌دانند.

از نظر آنان دولتمردان، كافر؛ نويسندگان، زنديق؛ شاعران، فاجر؛ عالمان، درباري؛ دعوتگران، فريب‌كار؛ كارمندان، ستمگر؛ و بازرگانان، خيانت‌كار هستند و همچون ابوحمزة خارجي عمل مي‌كنند كه روزي به رفيق خود گفت: كسي جز من و تو به بهشت راه نمي‌يابد. رفيقش گفت: «سبحان الله! بهشتي كه پهنايش به وسعت آسمان و زمين است، فقط دو نفر به آن راه مي‌يابند؟! اين بهشت مال تو باشد من نمي‌خواهم. به يقين اين بهشت، آن بهشتي نيست كه خداوند به بندگانش وعده داده است».

در حديث آمده است: «أجرؤكم علي الفتيا أجرؤكم علي النّار»؛ جسورترين شما بر فتوا كسي است كه به ورود در آتش دوزخ دليرتر و بي‌باك‌تر باشد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
624- ويژگي هاي زوجين

 07/2/2009 (قراءة 350)

انتخاب شوهر:

شريعت راستين اسلام به زن مسلمان _ چه دوشيزه و چه بيوه زن _ حق انتخاب شوهر را، که شريک زندگي او است، ارزاني داشته و از مجبور ساختن زنان به ازدواج منع کرده و در صورت انجام اين کار به آنان حق فسخ عقد ازدواج را داده است. از بريده روايت شده که مي گويد: {جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إنَّ أبي زوجني من ابن أخيه، ليرفع بي خسيسته (أي: ليقضى دينه). قال: فجعل الأمر إليها، فقالت: (قد أجزْتُ ما صنع أبي، ولكن أردتُ أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من أمرهن شيء)} يعني: «زني خدمت پيامبر صلي الله عليه و سلم آمده و عرض کرد: پدرم براي اداي ديني که به برعهده اش بود مرا به ازدواج برادرزاده اش درآورده است. پيامبر صلي الله عليه و سلم (تصميم نهايي در مورد) مسأله را به او سپرد. آن زن گفت: من به کار پدرم رضايت دادم ولي خواستم ديگر زنان نيز بدانند که پدران حق انجام چنين کاري را با آنان ندارند.» [ابن ماجه]


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 6 از 2 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
623- مهريه

 07/2/2009 (قراءة 203)

مهريه (يا صداق): حق مادي زن بر مردي است که بواسطه ي يک عقد ازدواج صحيح او را به نکاح خويش درمي آورد. نه پدر و نه حتي نزديک ترين کسان آن زن حق ندارند که بدون اجازه و رضايت زن چيزي از آن را براي خود بردارند. خداوند متعال مي فرمايد: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} [نساء: 4] يعني: «و مهر زنان را به عنوان هديه‏اى از روى طيب خاطر به ايشان بدهيد.» بدين معني که مهريه ي زنان را که بر شما فرض است به آنان بدهيد. همچنين خداوند متعال مي فرمايد: {فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف} [نساء: 25] يعني: «پس آنان را با اجازه خانواده‏شان به همسرى [خود] درآوريد و مهرشان را به طور پسنديده به آنان بدهيد.» مهريه باعث شادي و آرامش دروني زن شده، از طرفي نشانه ي عشق و صداقت مرد و روحيه و شور و شوق همکاري و مشارکت در زندگي زناشويي است.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
622- محارم

 07/2/2009 (قراءة 440)

شريعت اسلام تزويج برخي زنان را بر بعضي از مردان حرام ساخته است. يا اين تحريم به صورت ابدي و تا آخر عمر است و يا به صورت موقت و گذرا. تحريم ابدي نسبي يا سببي و يا رضاعت حاصل گردد.

* محارم هميشگي که در اثر نسب افراد برقرار مي شود چهار قسم مي باشد:

1- فروع و اولاد زن از مردان، و هر چه پايين تر برود: يعني حرام بودن پسران و پسران پسرانش و همينطور تا پايين تر برود.
2- اصول و نياي زن از مردان، و هرچه بالاتر برود: يعني پدران و پدران پدرانش و همينطور تا بالاتر برود.
3- فروع و اولاد والدين زن و هر چه پايين تر برود: برادران و پسران برادرانش وپسران خواهرانش، و پسران آن ها و تا پايين تر برود. چه تني باشند و چه ناتني.
4- فروع و اولاد اجداد وي چنانچه يک درجه با وي فاصله داشته باشند، پس عموها و دايي هايش هرچند هم که درجه ي پدر يا مادربزرگش با وي باشد بر زن حرام هستند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
621- درخواست ازدواج

 07/2/2009 (قراءة 225)

در بسياري از کشورها بعضي از مجلات و نشريات بخش هايي را به آگهي هاي ازدواج تخصيص داده اند، مانند: نياز به يک شوهر، يا يک زوجه مورد نياز است، که در آن خصوصيات مورد نظرشان را بيان مي کنند. گويي ازدواج نوعي داد و ستد است و زن و شوهر مانند ماشين خريد و فروش مي شوند و مدل ماشين و تارخ ساخت و ديگر شرايطش ذکر مي گردد.

اين قضيه غالباٌ با فريبکاري و تزوير مي آميزد؛ برخي جوانان از آن براي سرگرمي و وقت گذراني استفاده کرده و برخي اشخاص ضعيف النفس از آن براي فريب دادن دختراني که قصد ازدواج دارند استفاده مي نمايند. در اين ميان و به سبب اين آگهي ها بعضي مکالمات تلفني يا ديدارهاي پراکنده بين دختر و پسر صورت گرفته و آدرس و شماره تلفن هايي رد و بدل مي شود و مرد به خود اين اجازه را مي دهد که با زني تماس گرفته و يا آنکه دختر و پسري به ديدار هم بروند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
620- خواستگاري

 07/2/2009 (قراءة 192)

هدف از خواستگاري ازدواج بوده و در آن توافقي اوليه درباره ي ازدواج، و وعده هايي که همه بايد آن را محترم بدارند، حاصل مي شود. خواستگاري مهمترين قدم در ازدواج شمرده مي شود. هر نوع عقد و پيماني داراي اهميت و شان درخور بوده و بايد برايش مقدماتي را در نظر گرفته و تمام لوازم و تمهيدات مورد نياز را تا به پايان رسانيد آن به بهترين وجه فراهم ساخت. از آن جا که ازدواج يکي از امور و پيمان هاي بسيار مهم مي باشد، شارع حکيم – سبحانه و تعالي- برخي مقدمات را براي آن درنظر گرفته و بعضي احکام شرعي را براي قانونمند ساختن آن براي پيشگامان آن اعم از مرد و زن، بدان اختصاص داده است.

خواستگاري همان مرحله ي نخست و طبيعي ازدواج مي باشد.

مخفي داشتن خواستگاري سنت است، چون ممکن است خواستگار از خواسته اش منصرف گشته و دختر را نپسندد، در اين حالت هيچ مشکل و بي احترامي متوجه دختر مورد نظر نمي شود. پيامبر صلى الله عليه و سلم مي فرمايد: (أظهروا النكاح، وأخفوا الخطبة). _ يعني: «نکاح را آشکار کرده و خواستگاري را پنهان داريد.» [ديلمي، و صححه السيوطي]


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
619- ازدواج فاميلي

 07/2/2009 (قراءة 210)

ازدواج شيوه اي براي ايجاد روابط جديد و گستراندن دايره ي ارتباطات فرد در اجتماع مي باشد. ازدواج فاميلي، همانند ازدواج با بيگانه ها، روابط اجتماعي جديدي را پي ريزي نمي کند. بنابراين بهتر است که دختر مسلمان، درصورت يافتن شوهري با خصوصيات مورد پسند خود و خانواده اش، به ازدواج شخصي خارج از اعضاي فاميل و خويشان در آيد.

گاهي نيز چاره اي جز ازدواج با افرادي بجز فاميل و خويشاوندان نيست؛ وقتي که در ميان خويشاوندان کسي را نتواند پيدا کند که داراي ويژگي هاي ضروري يک شوهر مسلمان باشد، ويژگي هايي مانند: دينداري، حسن سلوک و رفتار، تندرستي و سلامت جسم و عقل و درون، يا ممکن است چنين کسي باشد ولي مورد توافق دختر و خانواده اش نباشد. ازوداج با غير فاميل اين اجازه را به دختر مي دهد تا، در نتيجه ي تفاوت محيط و فرهنگ ها و اقامت در ميان کساني جداي از افرادي که در بين آن ها بزرگ شده است، فرصت هاي گسترده تري را براي شناخت و بنيان نهادن پيوندهايي متفاوت برخوردار باشد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
618- ازدواج در اسلام

 07/2/2009 (قراءة 188)

خداوند در قرآن مي فرمايد: {ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون} [ذاريات: 49]، وقال: {سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون} [يس: 36] معني آيه ي شريفه: " پاك [خدايى] كه از آنچه زمين مى‏روياند و [نيز] از خودشان و از آنچه نمى‏دانند همه را نر و ماده آفريده است."

چه راه و رسم زيبا و دلنشيني را خداوند در ميان آفريدگانش مرسوم نموده است كه حتي انگار تمام هستي نغمه ي دوتايي و زواج را مي سرايند. در ميان انسان ها ازدواج و دوتابودن پيوندي استوار ميان زن و مرد است كه، درصورت رعايت احكام شرعي و آداب اسلامي، با آن به سعادت نايل شده و شادكام مي گردند. در قرآن كريم آمده است: {ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا} [فرقان: 74]، يعني: " ... پروردگارا به ما از همسران و فرزندانمان آن ده كه مايه روشنى چشمان [ما] باشد و ما را پيشواى پرهيزگاران گردان."


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
617- انواع شهداء آخرت

 02/2/2009 (قراءة 242)

شهيد آخرت کسي است که در آخرت اجر يک شهيد را خواهد داشت ولي در اين دنيا همان احکام ميت عادي براو جاري مي شود.

اين نوع از شهدا چند نوع مي باشند: کسي که مظلومانه و بدون شرکت در درگيري و جنگ کشته شود، کسي که در اثر انواع بيماري ها و ... فوت مي نمايد، مسافري که در دريا غرق مي شود در حاليکه موقع حرکت براي سفر دريايي اوضاع مطلوب بوده و دريا طوفاني و نا امن نبوده باشد و يا به قصد معصيت و گناه سوار بر کشتي نشده باشد.

اما شهادت در ميدان نبرد داراي پاداش بسيار بزرگي بوده و در اوج درجات شهادت مي باشد و هيچ يک از ديگر اقسام شهادت به اين مقام نمي رسند. خداوند متعال مي فرمايد: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران:170-171] يعني:


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 10 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
616- صحاح ستة و يا منابع حديث ششگانه كدام هستند؟

 29/1/2009 (قراءة 334)

اين اصطلاح به کتب پايه ي زير اطلاق مي شود ‏:‏

1- صحيح بخاري 2 - صحيح مسلم 3 - سنن نسائي
4- سنن ابوداود 5 - سنن ترمذي 6 - سنن ابن ماجه‏

1- صحيح بخاري
اين کتاب را مؤلف گرانقدرش، ‏"‏الجامع الصحيح‏"‏ نام نهاده و آن احاديث را از بين ششصد هزار حديث استخراج نموده و رنج بسياري را در اصلاح و تهذيب و حصول اطمينان از صحت آن بر خويش هموار نموده است. تا جاييکه حديثي را در اين کتاب نمي آورد تا آنکه غسل نموده و دو رکعت نماز بجاي مي آورد و استخاره نموده از خداوند طلب خير مي کرد. همچنين سند هيچ حديثي را در آن ذکر نکرده است مگر آنکه به درستي از رسول الله صلي الله عليه و سلم روايت شده باشد واسناد آن ها متصل بوده و رجال آن خصوصيات عدالت و دقت و راستي را داشته باشند.

گردآوري اين کتاب براي وي شانزده سال بطول انجاميد و در پايان نيز آن را به رؤيت امام احمد و يحيي بن معين و علي بن مديني و ديگران نيز رسانيده و همگي آن را پسنديده و به درستي آن گواهي داده اند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
615- پايان اسرائيل سال 1433 هجرى (2012 ميلادى) !

 19/1/2009 (قراءة 367)

حضرت دانيال ( عليه السلام ) يکي از پيامبران بني اسرائيل بود. در کتاب مقدس اهل کتاب (عهد عتيق) يکي از اسفار به نام او اختصاص يافته که در بسياري موارد با بقيه ي سفرهاي کتاب مقدس متفاوت است، گرچه اين بخش نيز از مشکل عمومي اين کتاب که همانا تحريف و دستکاري است در امان نمانده است.

هنگام فتح قدس شريف به دست مسلمين، كتاب دانيال نبي پيدا شد. در آن تعبير خواب و خبرهاي امت ها و سرگذشت آنان آمده بود. مسلمانان اين کتاب را ( سفر دانيال ) نام نهاده و آن را براي حضرت عمر رضي الله عنه بردند. كعب احبار آن را درخواست کرده و به عربي ترجمه نمود. (ابوالعاليه مي گفت من نخستين کسي بودم که آن را خواندم. راوي تعريف مي کند که به او گفتم: درآن چه چيزهايي هست؟ ابوالعاليه پاسخ داد: سرگذشت شما و کارهايتان و لهجه ي گفتارتان و آنچه پس از اين مي آيد)!!


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 6 از 2 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
614- رنج هاي امام سفيان ثوري

 16/1/2009 (قراءة 195)

از جمله ي مهم ترين علماي رباني در جامعه ي اسلامي، راهنمايي مردم، تعليم و روشنگري در مورد حقايق، وعظ و ارشاد مردم و بازداشتن آنان از باطل مي باشد و در اين بين امر به معروف و نهي از منکر همچنان از مهم ترين بخش هاي اين وظيفه ي خطير و مقدس مي باشد. امر به معروف و نهي از منکر محور اصلي دين است که باقي مسائل ديني بدورش مي گردند و تمام پيامبران و انبياء براي اين مهم فرستاده شده و براي همين امر بازار بهشت و دوزخ برپاشده است. بر اساس همين اصل است که مردم به دو دسته ي دعوتگران و دعوت شوندگان تقسيم مي گردند. امر به معروف و نهي از منکر همواره جزو مهم ترين دلايل رنج ها و مصيبت هايي است که بسياري از علماي امت بخصوص در دوره هايي که حاکمان ستمکار برسرکار بوده اند و امت اسلام کسي را جز علمايش را براي بازداشتن و مخالفت با آن حاکمان نداشت، متحمل گشته اند. اين رنج و سختي يکي از بزرگترين دشواري هاي علما بوده است.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
613- آداب مجالس

 15/1/2009 (قراءة 234)

يک روز پيامبر صلى الله عليه و سلم در مسجد به همراه اصحابش نشسته بود. سه مرد آمده و دو نفر وارد شده و سومين آنان بازگشت. آن دو مرد به مجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم و اصحابش نزديک آمده و يکي از ايشان يک جاي خالي در حلقه ي نشستگان در مجلس يافت و نشست و ديگري پشت حلقه نشست.

وقتي که رسول خدا صلى الله عليه و سلم سخنانش را به پايان برد، در مورد حال و وضع آن سه نفر برايشان چنين توضيح داد: (أما أحدهم فآوى إلى الله فآواه (لجأ وجلس ليستمع إلى كلام الله فأنزل الله عليه رحمته) وأما الآخر فاستحيا (لم يزاحم) فاستحيا الله منه وأما الثالث فأعرض (عن مجلس الذكر) فأعرض الله عنه) يعني: «يکي از آنان به خدا بازگشت نموده (پناه آورد و براي گوش دادن به کلام خدا نشست و خداوند بر او رحمتش را نازل فرمود) و خداوند او را جاي داد، و اما ديگر حياء کرد و الله تعالي از وي حياء نمود و اما سومي (از مجلس ذکر) اعراض نمود و الله تعالي از وي اعراض کرد.» [بخاري]


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
612- شب قدر

 12/1/2009 (قراءة 248)

بسم الله الرحمن الرحيم

شب قدر بهتر از هزار ماه است.

از فضايل ماه مبارک رمضان شب قدر است، شبى است كه خداوند در آن ثواب اعمال نيک را براى امت اسلامى مضاعف و بسيار زياد مى كند.

{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}

شرح و تفسير سوره مباركه قدر
إنا أنزلنه في ليلة القدر: ما قرآن را در شب با ارزش قدر فرو فرستاديم.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
611- شرايط حجاب اسلامى

 12/1/2009 (قراءة 393)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله و صلاة و السلام علي رسول الله و علي آله و صحبه و من والاه،

خداوند متعال حجاب را براي زنان مسلمان واجب کرده است، و آن را يکي از راههاي نجات و سعادت آنها قرار داده است؛حجاب نشانه ايمان و اطاعت از خدا و عفّت وپاکدامني است و زنان را کرامت ميدهد و آنها را حفظ مي‌کند و بهترين و مهمترين وسيله براي تقوا و حياء است و جامعه‌اي که زنان آن با حجاب هستند، جامعه‌اي با عزّت و باکرامت است و هميشه از بلا ها و فتنه ها محفوظ و مصون مي‌ماند.

براي آشنايي بيشتر با ارزشهاي حجاب، به آياتي که در رابطه با حجاب هستند، مراجعه کنيد. (سوره احزاب آيه 33،36،53،59 و کل سوره نور)

شرايط حجاب اسلامى

1- پوشاندن همه بدن زن:


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 10 از 2 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
610- جدايي دين از سياست

 11/1/2009 (قراءة 620)

ابتدا بايد شناخت که دين چيست؟ مذهب چيست؟ تفاوت دارد ويا خير؟ منظور ما از اديان سماوي است يا اديان ساخته شده بشري؟ منظور ما دين اسلام است يا اديان آسماني ديګر مانند مسحيت و نصرانيت و .....؟ واضح سازيم آيا تفاوت بين اين اديان آسماني وجود داشت و يا دارد؟ آيا در طول تاريخ دين نصرانيت جدال و تلاش بين دين مداران و سياست مدران جوامع بشري در طول تاريخ وجود داشته ويا خير؟ اين جدال ها و کشمکش ها بين سياست مداران و افراد دين خاصتا در طول سالهاي متمادي و جوامع مختلف بشري تا کدام حد موجه منطقي و مستدل بوده و تا کدام حد نه؟ مفاهم رهبانيت در نصرانيت و موضع ګيري اسلام در مورد ؟ منظور ما از جدايي دين از سياست؟ حدود و چوکات اين تلاش ها ي جدايي؟ جوامع که اين جدايي دين و سياست استدلال خود را دارد و جوامع که دين اکثريت مردم آن اسلام است؟ آيا دين اسلام قوانين و مقرارت براي تنظيم روابط انسان و الله تعالي (قوانين مربوط به عبادات) و قوانين و مقرارت که معاملات انسانها را تنظيم ميکند دارد؟ اګر دارد پس موجوديت قوانين بدون قوه مجريه چه معنا خواهد داشت؟ قوانين و حاکميت براي کي است؟ در صوريتکه که براي مردم ونګه داري ارزش هاي باشد که مردم آنرا توقع دارند – در نظر نه ګرفتن خواست مردم تا کجا انساني خواهد بود؟ آيا مشروعيت حاکميت بايد از دين ګرفته شود يا از ملت ؟ چرا عده از قبول واقعيت اينکه دين اسلام را نميتوان از سياسيت جدا کرد ترس دارند؟


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 10 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
609- بخل ورزي

 11/1/2009 (قراءة 208)

فرد مسلمان نبايد داراي صفت بخل و تنگ چشمي باشد،براي اينکه مورد خشم و غضب خداوند سبحان و همه ي مردم واقع مي شود. از پيامبر صلى الله عليه و سلم روايت شده است، که مي فرمايد: (خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل، و سوء الخلق) [ترمذي] يعني: "اين دو خصلت در مؤمن گرد نمي آيند: بخل و بدخلقي."

جزاء تنگ چشمي:

خداوند در بسياري آيات قرآن کريم از انسان بخيل خرده گرفته، و او را از آن بر حذر داشته است. خداوند عزوجل مي فرمايد: {و لا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله خيرًا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة و لله ميراث السموات و الأرض و الله بما تعملون خبير}.
[آل عمران: 180] يعني: " و كسانى كه به آنچه خدا از فضل خود به آنان عطا كرده بخل مى‏ورزند هرگز تصور نكنند كه آن [بخل] براى آنان خوب است بلكه برايشان بد است به زودى آنچه كه به آن بخل ورزيده‏اند روز قيامت طوق گردنشان مى‏شود ميراث آسمانها و زمين از آن خداست و خدا به آنچه مى‏كنيد آگاه است."


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
608- غيبت

 11/1/2009 (قراءة 235)

غِيبت از خطرناک ترين بيماري هاي زبان است و خداوند سبحان ما را از غيبت برحذر داشته و کسي را که غيبت برادرش را نموده، و آنچه را او ناپسند مي دارد در مورد او بيان مي دارد، به کسي تشبيه کرده است که گوشت تن برادر مرده ي خود را مي خورد، مي فرمايد: {ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم } [حجرات: 12] يعني: " و بعضى از شما غيبت بعضى نكند آيا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده‏اش را بخورد از آن كراهت داريد [پس] از خدا بترسيد كه خدا توبه‏پذير مهربان است."

پيامبر صلى الله عليه و سلم اصحابش را از غيبت برحذر داشته و مي فرمود: (أتدرون ما الغِيبة؟) قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال الله صلى الله عليه وسلم: (ذِكْرُكَ أخاك بما يكره)، فقال أحد الصحابة: أرأيتَ إن كان في أخي ما أقول؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن كان فيه ما تقول فقد اغتبتَه، وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه) [مسلم] يعني: " آيا مي دانيد که غيبت چيست؟ گفتند: خدا و رسولش بهتر مي دانند. پيامبر صلي الله عليه و سلم فرمود: بيان چيزهايي در مورد برادرت که ناپسند مي دارد. و آن حضرت صلي الله عليه و سلم فرمودند: چنانچه آن چيزهايي که مي گويي در او باشد غيبتش کرده اي و اگر نباشد به او بهتان زده اي."


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
607- ظلم

 11/1/2009 (قراءة 174)

خداوند متعال از ظلم و ستم برحذر داشته و مي فرمايد: {ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص في الأبصار} [إبراهيم: 42] يعني: "و خدا را از آنچه ستمكاران مى‏كنند غافل مپندار جز اين نيست كه [كيفر] آنان را براى روزى به تاخير مى‏اندازد كه چشمها در آن خيره مى‏شود" و نيز: {فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم} [زخرف: 65] يعني: "... پس واى بر كسانى كه ستم كردند از عذاب روزى دردناك!"

همچنين فرموده است: {ألا لعنة الله على الظالمين} [هود: 18] يعني: "هان كه لعنت‏خدا بر ستمگران است."


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
606- خشم

 11/1/2009 (قراءة 203)

خشم همان به اجرا در آوردن عصبانيت شخص و نداشتن تسلط بر خويشتن مي باشد كه رفتاري ناپسند است.

يك بار مردي نزد رسول خدا صلي الله عليه و سلم آمده و گفت: مرا سفارشي بفرما. آن حضرت صلي الله عليه و سلم فرمودند: خشمگين مشو. مرد چندين بار درخواست خويش را تكرار نموده و پيامبر تنها به او فرمود: (لا تغضب) [بخاري] يعني: "خشمگين مشو!"

دو نوع خشم وجود دارد:

خشم پسنديده و خشم ناپسند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
605- دروغگويي

 11/1/2009 (قراءة 158)

آن است كه انسان كلام خلاف حقيقت و واقعيت را بر زبان براند. يكي از نشانه هاي نفاق و دورويي است. پيامبر خدا صلي الله عليه و سلم فرمودند: (آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان) [متفق عليه] يعني: " نشانه ي منافق سه چيز است: چون سخن بگويد، دروغ گويد.

و چون وعده کند، بدپيماني نمايد و چون امين قرار داده شود، خيانت کند."

مؤمن واقعي دروغ نمي گويد. از پيامبر صلي الله عليه و سلم سؤال كردند: { أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: (نعم) قيل: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: (نعم) قيل: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: (لا) [مالك] يعني: " آيا مؤمن مي تواند ترسو باشد؟ فرمود: آري. پرسيدند: آيا ممكن است بخيل ذباشد؟ فرمود: بلي. پرسيدند: آيا ممكن است كه مؤمن دروغگو باشد؟ فرمود: خير."


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Pages(صفحات): << (>)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (>) >>