جديد نوار اسلام ***ماهنامه نوار اسلام (24) - (رمضان 1431 – آگوست 2010) *** ** ماهنامه نوار اسلام (رمضان 1431 – آگوست 2010) (موبايل اسلامى)**

 
frame
 

صفحه اصلى/الرئيسية/Home

خواندن قرآن كريم (متن)

شنيدن قرآن كريم (نوار)

قرآن كريم با ترجمه كوردي

قرآن كريم با ترجمه فارسي دري

راديو قرآن كريم (پخش مستقيم)

راديو قرآن كريم (شبكة اسلامية)

راديو قرآن كريم (شيخ محمد جبريل)

راديو كانال نور (پخش مستقيم)

تلفزيون كانال نور (پخش مستقيم)

ويديو نوار اسلام

ويديو فردا

نوارهاى فارسى

نوارهاى غير فارسى

نوارهاى أذان / أذكار / دعاء

اناشيد (سرود) فارسى و غيره

كتابخانه فارسى

كتابخانه غير فارسى

ماهنامه نوار اسلام

مسابقه نوار اسلام

مقاله هاى فارسى

فتاوى – پرسش و پاسخ

دائرة المعارف اسلامى

مهتدين (هدايت يافتگان)

اخبار جهان اسلام

تاريخ اسلام

خانواده خوشبخت

نرم افزار اسلامى كمبيوتر

نرم افزار مفيد و رايگان

موبايل اسلامى (كتاب)

موبايل اسلامى (ماهنامه)

موبايل اسلامى (نرم افزار)

موبايل اسلامي (ويديو - 3gp)

كارتهاى اسلامى

فلاشهاى اسلامى

پوستر و بنرهاى اسلامى

بروشورهاى اسلامى (آماده چاپ)

دانلود كل فايلهاى قرآن

دانلود كل موبايل اسلامى

دانلود كل ماهنامه

دانلود كل كتابخانه

دانلود كل مقالات

فهرست كل دانلودها

همكارى با سايت

معرفى به دوستان

ارتباط با ما

تماس با ما

درباره ما / عن الموقع / About Us


 


شرح صحيح بخارى
شيخ عقيل هاشمى


تفسير سوره آل عمران
علامه مصطفى حسين طباطبايى


سلسلة سيرت پيغمبر
شيخ عبدالقادر ترشابى


تفسير سوره انعام
شيخ منصور حسينى


سلسلة فتوحات اسلامى
شيخ عقيل هاشمى


 


أضف موقعك هنا
   Add Your Site Here
 سايت مورد نظر خود را اضافه كنيد

 


Subscribe to Mailing List
مشترك شدن به سايت

 

شما تا چه اندازه از كتابهاى موبايل استفاده ميكنيد؟
1- دانلود ميكنم و آنرا براى ديگران ميفرستم
2- دانلود ميكنيم ولى فقط خودم استفاده ميكنم
3- دانلود ميكنم ولى استفاده نميكنم
4- چندان اهميتى به كتابهاى موبايل نميدهم
5- نحوه استفاده از كتابهاى موبايل بلد نيستم

نمايش نتايج

نتايج قبل


إحصائيات الموقع/Stat
آمار اين شبكه

islamtape essays    مقاله هاى فارسى

    
                        عنوان تاريخ     قراءة

Expand/Contract
784- آرزوهاي دروني - تحقيقي پيرامون آرزو از منظر قرآن و سنت

 17/7/2010 (قراءة 24)

آرزو همان خواسته‌ي دروني است که‌ انسان در اعماق قلب خود آن را احساس و بدان تعلق خاطر پيدا مي‌کند و در صورتي که‌ توانايي داشته‌ باشد براي دست يابي بدان تلاش مي‌نمايد.

انسان وقتي با خطا و اشتباهي مواجه‌ مي‌شود، پيوسته‌ آرزو مي‌کند که‌ اي کاش فلان مقدمه‌ را سر هم نمي‌کردم تا به‌ اين نتيجه‌ي نامطلوب نمي‌رسيدم، اي کاش فلان حرف را نمي‌زدم، فلان عمل را انجام نمي‌دادم، با فلاني رفاقت نمي‌بستم و دوستي با فلاني را برنمي‌گزيدم و ... تا به‌ اين نتايج نامطلوب دست نمي‌يافتم و خود را به‌ اين درد و آزار گرفتار نمي‌کردم.

در جامعه‌ بشري پيوسته‌ از اين‌گونه‌ آرزوها مشاهده‌ مي‌شود و هر روز تعداد زيادي از انسان‌ها از چنين آرزوهايي پرده‌ برمي‌کشند و خواسته‌هاي قلبي خود را براي خود و يا بعضي از دوستان و بستگانشان اظهار مي‌دارند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
783- آيا فيس بوک براي موساد کار مي کند؟

 17/7/2010 (قراءة 28)

کمتر از 4 ماه بعد از اينکه مجله ي ((حقيقت بين المللي)) پرده از اسرار پايگاه اينترنتي فيس بوک و وجود دست پنهان صهيونيست ها در پشت صحنه ي آن برداشت ، يک نشريه ي فرانسوي پرونده ي گسترده اي را در باره ي اين سايت منتشر ساخت که در آن بر اين موضوع تأکيد شده بود که فيس بوک يک سايت اطلاعاتي متعلق به صهيونيست هاست که وظيفه آن استخدام و تجهيز مزدوران و جاسوسان براي اين رژيم است. و همزمان ،همين نشريه از شرکت فعال گردانندگان فيس بوک در مراسم صهيونيست ها که به مناسبت غصب سرزمين فلسطين برگزار شده بود ، خبر داد. همچنين در پرونده اي که مجله ي « لو ماگازين دو اسرائيل» منتشر کرد، اطلاعاتي درباره جديدترين شيوه هاي جاسوسي که سازمان هاي اطلاعاتي اسراييل و آمريکا از افراد عادي که خود از اهميت کاري که ( نا آگاهانه براي سرويس هاي امنيتي و اطلاعاتي) انجام مي دهند بي خبرند ، نيز وجود دارد. اين افراد بي خبر گمان مي کنند که در برابر صفحات چت وپيام فوري و تبليغاتي اينترنتي وبگردي و وقت گذراني مي کنند ، که اهميت چنداني نداشته و گاهي پوچ و بي ارزش هستند ....


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
782- ده چيز است که تباه و بدون فايده مي گردند

 10/7/2010 (قراءة 46)

1- علمي که بدان عمل نشود.

2- عملي که در آن اخلاص و اقتداء به سنت پبيامبر صلى الله عليه و سلم نباشد.

3- ثروتي که از آن بهره اي گرفته نشود، و گردآورنده اش نه در دنيا از آن بهره گرفته و نه براي آخرت پيشاپيش بفرستد.

4- قلبي که از محبت، اشتياق و انس به خداوند خالي باشد.

5- بدني که از عبادت و خدمت تهي باشد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
781- الله جلّ جلاله

 10/7/2010 (قراءة 38)

«الله» اسمي است که بر موجودي حق اطلاق مي‌شود که جامع صفات الوهيت و موصوف به صفت ربوبيت و در وجود حقيقي، يگانه است؛ چون هر موجودي جداي از خداوند در ذات خود مستحق وجود حقيقي نيست و وجودش را به مدد خداوند داراست و لفظ جلاله [منظورم الله است] اسمي است که جامع معاني تمامي اسماء و حقايق آن‌ها است و مدلول آن ذات معبود به حق است. ذاتي که بي‌نياز از غير خود است و همه به او محتاج‌اند. و اين اسم شريف، اسمي خاص است براي ذاتي بلندمرتبه که از حدود، منزه است و آن اسم اعظم خداوند است؛ زيرا جامع تمامي معاني اسماء حسني مي‌باشد و چه به صورت حقيقي و چه به صورت مجازي، جايز نيست که نام «الله» و «الرحمن» بر کسي نهاده شود، مگر با افزودن کلمه ي "عبد" يعني بصورت "عبدالله" يا "عبدالرحمن" و همينطور مابقي صفات الله تعالي را مي توان با افزودن کلمه ي "عبد" براي نامگذاري استفاده کرد.
و از خصوصيات اسم «الله» اين است که بقيه‌ي اسماء به آن اضافه مي‌گردند، مثلا ما مي‌گوييم الله، الرحمن الرحيم است و يا الله، السميع البصير است و چيزهايي از اين قبيل، در حالي که اين اسم به اسماء ديگر اضافه نمي‌گردد مثلاً گفته نمي‌شود قادر، الله است و گفته نمي‌شود رشيد، الله است.
اين اسم اشتقاقش از معني، به هر صورتي اصلاً جايز نيست؛ زيرا خداوند متعال مي‌فرمايد:
«هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا» (مريم /65).
«مگرشبيه و همانندي براي خدا پيدا خواهي کرد؟».


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
780- سؤال و جواب هايي درباره ي روابط سببي ميان اهل بيت و صحابه رضوان الله عليهم

 05/7/2010 (قراءة 77)

سؤال: شوهران دخترهاي پيامبر اکرم چه کساني بودند؟

جواب: همسر فاطمه: علي بن أَبيطالب، رقيه: عثمان بن عفان، أَم كلثوم: عثمان بن عفان، زينب: ابوالعاص بن ربيع بن عبدالعزى بن شمس بن عبدمناف پسر عمه اش.


سؤال: شوهر أم كلثوم دختر حضرت علي و فاطمه ي طاهره دختر پيامبر بزرگ اسلام صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ که بود؟

جواب: شوهر وي حضرت عمر بن خطاب رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِيْنَ بود.


سؤال: همسر حضرت طلحه بن عبيداللَّه رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ که بود؟

جواب: همسر وي أم كلثوم دختر أبوبكر صديق رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِيْنَ بود.


سؤال: شوهر دختر حضرت ابوبکر (حضرت عايشه) که بود؟

جواب: شوهر وي حضرت رسول اللَّه صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بود که تا زمان وفات او را طلاق نداد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
779- حکمت از انتخاب قوم عرب و جزيرة العرب بعنوان مهد رسالت اسلام

 26/6/2010 (قراءة 122)

قبل از بررسي موضوع حکمت انتخاب عرب و جزيرة العرب بعنوان مهد رسالت اسلام، بي مناسب نيست نگاهي سريع و گذرا به مللهاي آن زمان بياندازيم تا از واقعيتهاي موجود و احوال آن ملتها آشنايي مختصري بيابيم و بدانيم که آيا آن ملتها آمادگي و شرايط لازم را براي حمل رسالتي جهاني براي خارج ساختن بشريت از جاده ي جهل و گمراهي به سوي حق و هدايت را داشتند یا خیر. همچنين بدانيم که شرايط و پايه هايي که در ميان عرب و سرزمينشان قرار داده شده بود صلاحيت حمل رسالت اسلام را داشت یا خیر.

در آن زمان دو دولت بر زمين حکومت مي کردند: ايران و روم، و پشت سر آندو يونان و هند بودند. در اين ميان ايران بر دين و راه صحيحي نبود، بلکه آنها مجوسي بودند و آتش را مي پرستيدند و مذهب خود را از زرتشتيه و مزدکيه گرفته بودند که هر دو مذهب از راه فطرت سالم بشري و هدايت منحرف شده بودند و از فلسفه ي مادي خالص پيروي مي کردند که اين فلسفه به فطرت و دين معتقد نبود، مثلا در آيين زردشتي ازدواج مرد با مادر و خواهر و دخترش فضيلت بود، و در آيين مزدکيه جان و مال زنان حلال بود و براي مردم جايز بود تا در زنان شراکت داشته باشند چنانکه همه در استفاده از طبيعت مانند آب و هوا و آتش سهيم بودند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
778- فضيلت تکبيرة الاحرام آغازين نماز جماعت

 13/6/2010 (قراءة 115)

از جمله امور مستحب و سنت؛ حاضر شدن در نماز جماعت هنگام تکبيرة الاحرام امام است، و در مورد فضيلت دريافتن امام در آن وقت آثار و نصوصي وارد شده است از جمله روايتي که امام ترمذي از انس بن مالک رضي الله عنه آورده که گفت: رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: «مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى ، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ : بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِ» ترمذي (241)
يعني: «هرکس چهل روز نمازش را در جماعت با تکبيره الإحرام بخواند، برايش دو برائت نوشته مي‌شود: نجات از آتش جهنم و برائت از نفاق».

اين حديث بصورت موقوف از انس بن مالک رضي الله عنه روايت شده و البته برخي گفته اند که اين حديث مرفوع است ولي امام ترمذي و دارقطني گفته اند که موقوف بودن حديث راجح است، و علامه الباني حديث را حسن و مرفوع دانسته است. والله اعلم


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
777- گفتگويي با دکتر عايض قرني

 02/6/2010 (قراءة 101)

اين گفتگو در سايت انترنتي «لجينيات» نشر شده و قبل از اينکه به ترجمه‌ي آن بپردازيم، لازم دانستيم دعوت‌گر مشهور جهان اسلام دکتر عائض قرني را –به طور مختصر- خدمت خوانندگان گرامي معرفي نمائيم.
دکتر عائض بن عبدالله قرني به تاريخ اول جنوري سال 1960م/ 1379هـ در قريه‌ي آل شريح شهر بلقرن (جنوب کشور عربستان سعودي) ديده به جهان گشود، هنوز طفلي بيش نبود که قرآن‌کريم را حفظ نمود، و درس‌هاي ابتدائي را در مدرسه‌ي آل سليمان، متوسطه (راهنمايي) را در معهد علمي رياض، و ثانويه (دبيرستان) را در معهد علمي ابهاء به پايان رساند، و هم چنين از دانشکده/ فاکولته‌ي اصول الدين ابهاء فارغ التحصيل شد. شيخ قرني داراي تحصيلات عالي بوده و رساله (پايان نامه‌ي) دکتراي خويش را به عنوان «تحقيق المفهم علي مختصر صحيح مسلم» نوشته است.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
776- اسرائيل بهتر است مطمئن باشد و از تحرکات ايران هسته اي نترسد

 01/6/2010 (قراءة 109)

اسرائيل بهتر است مطمئن باشد و لازم نيست از تحرکات ايران هسته اي بترسد، چرا که هرگز ايران از اعراب نسبت به سرزمين خودشان باغيرت تر نيست و هرگز از فرزندان و سلاله ي مهاجرين و انصار نسبت به سرزمين اسلام و مسلمين نگرانتر نبوده، و تا زمانيکه اعراب از فتح بيت المقدس عاجز هستند، ايران نيز باهوش تر از آنست که خود را درگير جنگي کند که نفعي براي او ندارد.

و بيت المقدس دوبار در تاريخ اسلامي توسط دو امير بزرگ و صالح مسلمين فتح شد و آندو امير، عمرابن خطاب و صلاح الدين ايوبي بودند که هر دو اهل تقوا و زهد و عدل و شجاعت بودند، پس بيت المقدس هرگز بار ديگر فتح نخواهد شد مگر توسط اميري عادل و شجاع، و هرگز اميري که زاده ي استعمار است آنرا فتح نمي کند و براي فتح آن لازمست که نکاح صورت گيرد نه زنا (بدين معنا كه كه براي فتح بيت المقدس بايد اميري از بطن شريعت و اسلام برخواسته باشد نه اميري که زاده ي شيطان يا استعمار است– مترجم)


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
775- داستان اخراج جن سركش از بدن يك زن

 01/6/2010 (قراءة 161)

روزى جني داخل بدن زني شد و به مدت يک روز وي را دچار صرع نمود.

برادرانش نيز نزد شيخ عالمي رفتند تا بر خواهرشان قرآن بخواند، هنگاميکه شيخ وضعيت زن را ديد به آنها گفت: لازمست تا مدت طولاني بر وي قرآن بخوانيم!

آنها نيز به شيخ گفتند: هرچقدر که خواستي بر او قرآن بخوان و ما نيز با تو خواهيم بود، مهم آنست که آن جن از بدن او خارج شود و از صرع خلاصي يابد..

پس شيخ نيز شروع به خواندن فاتحه نمود، سپس بر وي بقره خواند، بعد با جن سخن گفت که از بدن زن خارج شود، جن نيز با شيخ به سخن افتاد و به وي گفت: به خدا سوگند هرگز از او خارج نمي شوم تو هم هرچه دلت خواست انجام بده.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 10 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
774- درسها و عبرتهايي از سوره ي يوسف عليه السلام

 01/6/2010 (قراءة 85)

‏1- رؤياي صالحه از جانب الله تعالي است، زيرا يوسف عليه السلام خواب حق و درستي ديد و پدرش به وي امر ‏کرد تا خواب خويش را براي برادرانش بازگو نکند.‏

‏2- کتمان سخن گفتن از نعمتهاي خداوند جهت مصلحت جايز است، زيرا پدر يوسف عليهما السلام فرمود:« لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ ‏عَلَى إِخْوَتِكَ »(يوسف -5)يعني: (فرزندم) خواب خود را براى برادرانت بازگو مکن. - در حاليکه خواب يوسف ‏نعمت بود- چرا که « فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا» (ممکن است با بازگو کردن خواب خود به برادرانت برايت نقشه اي ‏بکشند چنانکه پدر يوسف فرمود: آنها) براي تو نيرنگي مي انديشند، پس اگر انسان نعمت الله تعالي را پنهان کرد ‏و افشا ننمود تا مبادا از حسد ديگران ضرري به وي برسد در اينصورت ايرادي ندارد تا آن نعمت را از ديگران ‏مخفي سازد.‏

‏3- شيطان به ميان برادري و اخوت نفوذ مي کند، و سينه ي برخي را از کينه و دشمني بر ديگري پر مي کند و بين ‏آنها عداوت ايجاد مي نمايد در حاليکه آنها برادران تني هم هستند.‏


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
773- اعجاز لغوي بياني در قرآن کريم

 01/6/2010 (قراءة 104)

فرق بين (الزوجة = همسر) و (المرأة = زن) در قرآن کريم، عقلهاي باز و سليم را مبهوت مي کند.
چه وقت (مرأة) به (زوج) تبديل مي شود و چه وقت با هم متفاوت خواهند بود؟
هنگام بررسي و دقت در آيات قرآني که اين دو لفظ در آنها آمده اند، ملاحضه مي کنيم که؛هرگاه زوجيت بين زن و بين شوهرش کامل شده باشد، و توافق و نزديکي و انسجام بين آنها بدون هرگونه اختلاف ديني يا نفسي يا جنسي کامل شده است، لفظ "زوج" بر "مرأة" اطلاق مي شود.( يعني در اين شرايط قرآن بجاي استفاده از لفظ مرأة از لفظ زوج استفاده کرده است)
ولي چنانکه توافق و انسجام بين آنها کامل نشده باشد و هنوز زوجيت (و اتحاد) بين آنها محقق نشده است، در آنصورت قرآن بجاي لفظ "زوج" از لفظ "مرأة" استفاده مي کند (و آنها را زوج هم نمي خواند)، همانند زماني که بين آنها اختلافي ديني عقيدتي يا جنسي باشد (که باعث عدم توافق و انسجام آندو شود).
بعنوان مثال، در اين فرموده ي الله تعالي دقت کنيد که مي فرمايد:


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
772- سخنوري أعرابي باديه نشين در زبان عربي

 01/6/2010 (قراءة 90)

حکايت مي شود که راهزنان بر تاجري حمله بردند و داراييش را گرفتند
تاجر نيز خواست تا به مامون عباسي پناه برد تا نزد وي شکايت کند
پس به مدت يکسال تلاش کرد تا به درگاه مامون برود ولي به او اجازه نمي دادند
پس حيله اي بست تا بوسيله ي آن خود را به مامون رساند، و آن حيله اين بود که:

او در روز جمعه حاضر شد و فرياد سرداد:

اي اهل بغداد بدانچه که مي گويم شاهد باشيد
من چيزي دارم که براي خدا وجود ندارد
و نزد من چيزي است که نزد خدا وجود ندارد
و چيزي همراه من است که خدا آنرا خلق نکرده
و فتنه را دوست مي دارم، و حق را ناپسند
و به چيزي که نديده، شهادت مي دهم
و نماز مي خوانم بدون وضوء


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
771- تعريف گناهان کبيره و صغيره، و تفاوات بين آنها

 27/4/2010 (قراءة 384)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام علي رسول الله و علي آله و اصحابه الي يوم ‏الدين و اما بعد ‏:‏

در اين مبحث قصد داريم تا به اذن الله تعالي مختصري را راجع به گناهان کبيره و نيز گناهان صغيره و تفاوت و ارتباط بين آنها با استناد به نصوص کتاب و سنت و آراي علما و مجتهدين مورد کنکاش قرار دهيم.

نخست بايد گفت که گناهان دو نوع هستند چنانکه امام ابن قيم رحمه الله در "مدارج السالكين" (1/315) مي نويسد:" بر اساس نص کتاب و سنت و اجماع سلف گناهان به دو دسته تقسيم مي شوند:

- گناهان کبيره
- گناهان صغيره."

از آيات و احاديث متعددي به صراحت معلوم مي گردد که گناهان به دو دسته جداگانه تقسيم مي شوند؛ يعني :گناهان کبيره و گناهان صغيره.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 8 از 5 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
770- حضرت فاطمه رضي الله عنها، وفات يا شهادت؟

 15/4/2010 (قراءة 399)

در حدود سال 1371 شمسى بود كه عده اي از كارشناسان و محققان حكومت ايران مستقر در مجلس شوراي اسلامي كه جزو نمايندگان هم بودند پس از 1400 سال تحقيق و بررسي ناگهان به راز مهمي پي بردند و آن اينكه حضرت فاطمه دختر رسول خدا فوت ننموده بلكه شهيد شده است اينجا بود كه آن نمايندگان مجلس اعلام كردند از اين پس در تقويمها بجاي وفات بنويسند شهادت، و اين روز را تعطيل اعلام نمودند و بدين صورت بزرگترين ضربت را بر وحدت اسلامي وارد نموده و شكافي عميق ايجاد نمودند، و اگر تقويمهاى قبل از سالهاى 1371 شمسى را بررسى كنيد خواهيد يافت که در آنها بجاى شهادت فاطمه، وفات فاطمه نوشته شده است.

بنابراين مسئله شهادت فاطمه رضي الله عنها بزرگترين افترا و دروغ تاريخ است و هرگز چنين چيزي صحت ندارد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 8 از 9 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
769- محمد صلي الله عليه وسلم اينگونه بود

 05/4/2010 (قراءة 431)

محمد صلي الله عليه وسلم هرگز از چيزي عيب و ايراد نمي گرفت.

محمد صلي الله عليه وسلم هرگز از طعامي (که براي خوردن موجود بود) ايراد نمي گرفت، اگر بدان ميل داشت تناول مي فرمود وگرنه نمي خورد.

محمد صلي الله عليه وسلم قبل از کسي که وي را مي ديد سلام مي کرد.

محمد صلي الله عليه وسلم با فقراء همنشيني مي کرد.

محمد صلي الله عليه وسلم هرگاه بر مجلسي وارد مي شد در انتهاي آن مي نشست.

محمد صلي الله عليه وسلم بخشنده ترين مردم بود.

محمد صلي الله عليه وسلم شجاعترين مردم بود.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 10 از 4 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
768- احاديث ضعيف و ساختگي در رابطه با علي بن ابي طالب رضي الله عنه

 21/3/2010 (قراءة 318)

بسم الله الرحمن الرحيم

1- خدا در شب معراج در رابطه با علي سه چيز را به من وحي کرد: اينکه او سالار مؤمنان است و امام متقيان است و فرمانده و مهتري بي‌نظير و يگانه است.
(موضوع) است، سلسله احاديث ضعيف آلباني شماره (353).

2- سه کس سبقت جسته‏اند: يوشع بن نون به سوي موسي سبقت جسته، صاحب ياسين به عيسي سبقت جسته و علي بن ابي طالب به محمّد سبقت جسته.
(جداً ضعيف است) سلسله احاديث ضعيف، شماره 358، و ضعيف الجامع شماره (3334).

3- علي امام نيکوکاران است و قاتل فاجران است کسي که او را ياري دهد، ياري خواهد شد و کسي که او را خوار کند، خوار و درمانده خواهد شد.
(موضوع است) سلسله احاديث ضعيف آلباني شماره 357، و ضعيف الجامع (37799).


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 6 از 4 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
767- زندگينامه مولانا عبدالملک ملازاده - رحمة الله عليه

 04/3/2010 (قراءة 182)

14 اسفندماه 1374 ه.ش بود که استاد و عالم توانا و روشنفکر معاصر ، مولانا عبدالملک ملازاده فرزند ارشد مولانا عبدالعزيز ، توسط خون خواران رژيم ايران در محل هجرت و غربت در شهر کراچي پاکستان به ضرب گلوله به شهادت رسيد . مروري بر زندگاني ايشان و هميشه زنده نگهداشتن نام وي و همه حق خواهان ضروري و مهم مي نمايد ، لذا با ارائه اين مختصر در سالروز شهادتش ، توجه همه عزيزان را به مطالعه آن دعوت مي دهيم :


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (1)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
766- رد استدلال شيعه از آيه 24 سوره نساء براي اثبات مشروعيت ازدواج موقت يا صيغه

 04/3/2010 (قراءة 274)

الحمدالله رب العالمين، والعاقبه للمتقين، ولاعدوان الا علي الظالمين، والصلاه والسلام علي محمد الذي ارسله ربه رحمه للعالمين و علي آله و صحبه اجمعين.

دنبال کردن آيات متشابه:

(شيعه‌ي) اماميه مي‌گويند: همانا فرموده‌ي خداوند متعال: ‏
« فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (نساء 24)
دليلي بر مشروعيت ازدواج موقت است!، زيرا او ‏فرموده است: « فَمَا اسْتَمْتَعْتُم» و فرموده است « فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ» و نفرموده است: «مهورهن: يعني ‏مهريه آن‌ها». و اين درست نيست و به عنوان دليلي براي آن‌ها محسوب نمي‌گردد؛ آن نيز به دليل مهم، ‏بزرگ و اساسي‌اي که اين نص به صورت متشابه بر ازدواج موقت دلالت مي‌نمايد و به طور محکم و ‏قوي‌ بر آن دلالت نمي‌نمايد. اين در حالي است كه ازدواج از امور بزرگ و حساس در زندگي، دين و ‏دانش انسان مسلمان است؛ زيرا آن از بارزترين ويژگي‌هاي انسان مسلمان محسوب مي‌شود: آبرو و ‏نسل او. همانا اين امر (ازدواج) به عورت و ناموس زنان مؤمن (باکره) تعلق دارد، نه به بازيچه و ‏کالايي كه در بازار تجارت عرضه شده باشد.( از محمد صدر درباره ازدواج موقت سؤال شد؟ پس پاسخ ‏داد: مسأله (173) اين از ضروريات مذهب است و کسي که آن را انکار کند، از مذهب تشيع به مذهب ‏تسنن يا به ملت (مذهب) ديگري خارج شده است و به چيزي غير از آنچه که خدا در کتاب ارجمندش ‏آورده است، گراييده است. (مسائل و ردود / جزوء چهارم ص 41). پس در حکم بين ازدواج موقت و ‏شيعه اماميه تساوي برقرار است. )‏ ‏


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
765- كرامات اهل تصوف

 06/2/2010 (قراءة 317)

شيخ شعراني در كتاب طبقات الكبري بسياري از كرامات شيخ هاي خود را نقل كرده، كه مقداري از آنها را بازگو مي كنيم:

1. [و كان رضي الله عنه يلبس الشاش المخطط كعمامة النصاري و كان دكانه منتنا قذرا لأن كل كلب وجده ميتا أو خروفا يأبي به فيضعه داخل الدكان فكان لا يستطيع احد ان يجلس عنده ثم وقع في مشخة حمير] "شيخ من رضاي خدا بر او باد چيزي شبيه عمامه مسيحيها بر سر داشت، مغازه اش بوي بسيار بدي مي داد چون لاشة سگها و گوسفندهاي مرده را آورده و داخل مغازه مي گذاشت، بهمين خاطر كسي نمي توانست نزد او بنشيند و سپس با الاغ جفت گيري مي كرد."

2. [و كان رضي الله عنه أذا رأي أمرأة او أمردا راوده عن نفسه و حسّس علي مقعدته سواء كان أبن أمير او أبن وزير و لو كان بحضرة والدة او غيره و لايلتفت الي الناس] "او رضاي خدا بر او باد اگر زن يا نوجوان بي مويي را مي ديد، حتي اگر پسر امير يا وزير بوده و پدرش يا مردم هم حضور داشتند باز هم به كسي توجهي نداشت و لواط را انجام مي داد."


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 1 از 2 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
764- برخي از كفريات و شركيات علماي اهل تصوف

 02/2/2010 (قراءة 312)

بسياري از مردم گمان مي كنند كه منهج تصوف بخشي از دين اسلام است و در ميان آنان اولياء خدا موجود است و كرامات دارند در اينجا بعضي از اقوال كفري و شركي چند نفر از بزرگان و رهبران فرقة گمراه تصوف را مي آوريم و قضاوت را به خود شما مي سپاريم.

1. شيخ محي الدين عربي در كتاب فتوحات المكيه مي گويد:[و رب حديث يكون صحيحا عن طريق روته، حصل لهذا المكاشف الذي عاين هذا المظهر، فسأل النبي عن هذا الحديث فأنكره و قال له(لم اقله و لا حكمت به) فيعلم ضعفه، فيترك العمل به علي بينة من ربه و ان كان عمل به اهل النقل لصحة طريقة و هو في نفس الأمر ليس كذلك] "بسياري از احاديث كه از نظر روايتي صحيح بوده(و علما آن را تأييد كرده اند) فلان نفر از اهل كشف و كرامت، از پيامبر در باره آن پرسيد، پيامبر آن را انكار كرد و فرمود هرگز آن را نگفته و به آن حكم نكرده ام، پس براي شيخ ما ضعف حديث مشخص شد و عمل به آن را ترك كرده هرچند كه محدثين به آن عمل كرده باشند چون آنها گمان كرده بودند كه حديث صحيح است اما در واقع صحيح نبوده است."


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
763- تصوف در ترازوي قرآن و سنت

 31/1/2010 (قراءة 383)

فرقه هاي متعددي با نامهاي تيجانيه، قادريه، نقشبنديه، شاذليه، رفاعيه و غيره را اختراع كرده و هر كدام از آنها ادعاي برحق بودن خود و ناحق بودن فرقه هاي ديگر را دارد، در حاليكه شريعت مقدس اسلام از فرقه گرايي و حزب گرايي نهي فرموده و آن را شرك مي نامد.﴿وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾[1]«و از زمره مشركان نگرديد، از آن كسانيكه آئين خود را پراكنده و بخش بخش كرده و به دسته ها و گروههاي گوناگوني تقسيم شده و هر گروهي از روش و آئيني كه دارد خوشحال و خرسند است.»


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (1)
(معدل درجه بنديها 3 از 3 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
762- منشأ پيدايش مسلك و عقيدة تصوف

 31/1/2010 (قراءة 353)

زمان پيدايش عقيدة تصوف و اولين صوفي در تاريخ، تا حال براي هيچكس معلوم نشده، هرچند كه امام شافعي: زماني كه داخل مصر شده فرمود:[تركنا بغداد و قدأ حدث الزنادقة فيها شيأ يسمونه السماع] "زمانيكه من بغداد را ترك كردم، زنديقها در آن شهر چيزي را اختراع كرده و آن را به نام سماع نامگذاري كرده بودند."[1] اين فرموده امام شافعي كه در سال 199 هجري در مصر بيان نموده نشان مي دهد كه سماع قضيه اي جديد بوده، اما افرادي كه آن را اختراع كرده بودند سابقاً وجود داشته اند،چون قبل از آن نيز امام شافعي: فرموده بود:[لو انّ رجلاً تصوّف اوّل النهار لايأتي الظهر حتي يكون احمق] "اگر كسي در اول روز صوفي شود هنوز نهار آن روز نرسيده كه او احمق گشته است." همين ثابت مي كند كه در سالهاي آخر قرن دوم هجري فرقه اي وجود داشته كه علماء آن را با دو عنوان زنديق و صوفي مي شناخته اند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
761- برگزاري جشن مولودي

 28/1/2010 (قراءة 423)

يكي از مراسمات بسيار پررنگ اهل تصوف، مراسم عيد ميلاد يا جشن مولودي است كه در روز دوازدهم ربيع الاول هر سال، به مناسبت تولد پيامبر عظيم الشأن اسلام در آن روز برگزار مي شود. اينكار تدريجاً به عنوان امري جهاني و فراگير در سراسر ممالك اسلامي در آمده و عنوان عبادت را به خود اختصاص داده است، در حاليكه در عهد مبارك پيامبر اسلامث و خلفاي راشدين و صحابه و تابعين وجود نداشته و مرسوم نبوده و دين هم كامل شده و نيازي به كامل كردن ندارد.
الله تعالي مي فرمايد:﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾[1] «امروز دين شما را برايتان كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آئين خداپسند براي شما برگزيدم.» پيامبر اكرمث نيز مي فرمايد:٭٭قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ٭٭[2] (من شما را بر راه روشني ترك كرده و جا گذاشته ام كه شبش همانند روز، روشن است و كسيكه بعد از من از راه، روش و سنتم دور شود، هلاك خواهد شد.)


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (1)
(معدل درجه بنديها 7 از 3 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
760- يهوديان مخفي در بين جوامع ديگر

 23/1/2010 (قراءة 254)

آنوسي چيست ؟
هدف اين مقاله، صرفاً آشنا و آگاه ساختن ايرانيان مسلمان با نقش پنهان يهودياني است که در لباس مسلمين در ميان آنان زندگي مي‌کنند و با جلب اعتماد و حمايت مسلمانان، اهداف يهوديت و حکومت اسرائيل را به پيش مي‌برند. بديهي است که اين مقاله قصد ندارد توهين يا افترايي را به مسلمين نسبت دهد و وجود چنين يهوديان مسلمان نما (=آنوسي) در لباس مردم عادي، روحانيون، دانشگاهيان، سياستمداران و … به معناي به زير سئوال بردن ساير افراد اين گروه‌ها نيست. باشد که با آگاهي و هوشياري نسبت به فعاليت‌هاي دشمنان پنهان شده در لباس دوست، همچون گرگان پوشيده شده در پوست بره، از در افتادن به دام آن‌ها برحذر باشيم.

تعريف آنوسي:
آنوسي يک کلمه عبري براي يهودياني است که به زور و يا داوطلبانه، به صورت ظاهري و به دلايل مختلف، از جمله ممانعت از طرد از سوي مسلمانان و فرار از پرداخت جزيه، به ظاهر تغيير دين مي‌دهند و مسلمان مي‌شوند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (1)
(معدل درجه بنديها 10 از 1 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
759- جايگاه و منزلت سنّت در اسلام و اينکه تنها قرآن کافي نيست

 23/1/2010 (قراءة 216)

رابطه سنّت با قرآن چيست؟

همة شما مي‌دانيد که خداوند محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم را به پيامبري برگزيد و پيامش را به سوي او روانه و قرآن را بر وي نازل کرد و به پيامبرش صلى الله عليه و سلم فرمان داد تا قرآن را براي مردم به خوبي بيان کند.

... وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿النحل: 44﴾
«و قرآن را بر تو فرستاديم تا براي مردم، آنچه را که برايشان فرستاده شده است، بيان کني».
به نظر من، لفظ «تبيين» ـ آشکار کردن ـ که خداوند در اين آيه بحث کرده شامل دو بخش است :

الف) روشن و آشکار کردن لفظي و معناي ظاهري آن يعني پنهان نکردن پيام وحي الهي و رساندن و ابلاغ کردن قرآن به مردم به وسيله پيامبر صلى الله عليه و سلم به گونه‌اي که خداوند آنرا بر دل و جان پيامبر نازل کرده است، اين معني در آيه زير خلاصه مي‌شود که مي‌فرمايد :
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿المائدة: 67﴾
«اي رسول آنچه را که از طرف خدايت بر تو نازل شده، ابلاغ و آشکار کن. اي پيامبر اگر آن کار را نکني، پيام پروردگارت را نرسانده‌اي».


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
758- فضليت تسبيح و تحميد، و تهليل، و تكبير

 05/1/2010 (قراءة 368)

254/1 رسول الله صلى الله عليه و سلم مى‏فرمايد: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». البخاري 7/168 ومسلم 4/2071،
(هركس روزانه صد بار «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ» بگويد، گناهانش بخشيده مى‏شوند اگر چه به اندازه‏ى كف دريا باشند).

255/2 و مى‏فرمايد: هركس دعاى زير را ده بار بخواند مانند كسى است كه چهار تن از فرزندان إسماعيل ؛ را آزاد كرده است: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ». البخاري 7/67 ومسلم با همين لفظ 4/2071،
(هيچ معبودى به جز الله «بحق» وجود ندارد، يكتاست و شريكى ندارد، پادشاهى و ستايش از آنِ او است، و او بر هر چيز تواناست).


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
757- وفات عالم رباني، سفيان ثوري (شعبان 161 ه)

 23/12/2009 (قراءة 194)

امام، علامه، شيخ الاسلام، درياي مواج و رباني اين امت، ابوعبدالله سفيان بن سعيد بن مسروق ثوري يكي از ائمه اسلامي و زاهدان مسلمين در سال 97 ه در شهر كوفه به دنيا آمد. در قدرت حافظه يك نابغه بود چنانكه وقتي مي خواستند فردي داراي حافظه زياد را مثال بزنند، او را مثال مي زدند. هر چيزي را كه مي شنيد فورا حفظ مي كرد تا جايي كه بارديگر نياز نداشت به آن مراجعه كند. در زمان خودش بزرگترين حافظ احاديث نبوي صلي الله عليه وسلم بود. خودش در سرزمينهاي اسلامي از بصره تا مكه و از مدينه تا شام و مصر مي گشت و به هر شهري كه داخل مي شد، طالبان علم و اهل حديث به دور او جمع مي شدند و از وي حديث مي آموختند و ثوري علاوه بر روايت حديث، نكات فقهي حديث را هم به آنها مي آموخت و به آنها زهد و ورع و تعظيم خداي عزوجل تعليم مي داد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
756- وفات شاه عباس صفوي (زمان: 24 جمادي الاولي 1038 ه – 19 ژانويه 1629 م.)

 23/12/2009 (قراءة 259)

شاه عباس كبير يكي از قدرتمندترين و در عين حال ستمكارترين فرمانروايان سلسله صفويه شيعه اثني عشري مي باشد. عباس بن محمد بن طهماسب بن اسماعيل بن حيدر صفوي، پنجمين فرمانرواي حكومت صفوي (1135-907 ه) مي باشد.

با همدستي سران قزلباش (همان كساني كه حكومت صفوي را روي كار آوردند و بدنه ارتش صفوي را تشكيل مي دادند) پدرش را كه بيمار بود كنار زده و خود در سال 995ه بر تخت نشست .از همان آغاز پيدايش حكومت صفوي، با حكومت عثماني دشمن بودند و دائما در كشمكش و نزاع به سر مي بردند. صفويه نماينده مذهب شيعه بودند كه اقليت محدودي رادر جهان آن روز تشكيل مي دادندوعثماني ها نماينده اهل سنت محسوب مي شدند كه اكثريت قريب به اتفاق مسلمانان را در جهان آن روز تشكيل مي دادند. در زماني كه سلطان محمد پدر بيمار عباس فرمانرواي صفويه بود، اوضاع ايران پريشان و هرج و مرج فراگير شده بود. در آن فاصله عثماني ها از فرصت استفاده كرده و در چند زد و خورد بر صفويان پيروز شدند و تبريز پايتخت، لرستان، كردستان، داغستان را اشغال كردند. وقتي كه عباس به سلطنت رسيد ناچار شد به سال 998 ه با عثمانيان معاهده اي امضا كرده و موقتا متار كه جنگ كرده تا پس از سرو سامان دادن اوضاع نابسامان مملكت، جنگ با آنها را از سر بگيرد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
755- وفات سلطان سليمان قانوني - سلطان قدرتمند عثماني (زمان: 8 ربيع الأول 974 ه – 2/10/1566 م.)

 23/12/2009 (قراءة 176)

بزرگترين و باتدبيرترين سلطان عثماني كه دوره حكومت وي طولاني ترين دوره در تاريخ عثماني بوده و وسعت امپراطوري عثماني به اوج خود رسيده بود؛سلطان سليمان خالدبن سليم اول بن بايزيد دوم بن محمد فاتح بن مراد دوم بن محمد اول بن بايزيد اول بن اورخان بن عثمان (موسس حكومت عثماني) مي باشد.

سليمان در شهر طرابوزان (در شرق تركيه امروز) زماني كه پدرش والي شهر بود به سال 900 ه ديده به جهان گشود و در سال 926 ه /1520 م به سلطنت رسيد و در عين جواني لياقت و تدربير و اراده عالي در اداره كشور از خود نشان داد و با اقتدار شورشهاي داخلي را كه در اوائل سلطنت وي بروز كرده بود سركوب كرد و جزيره رودس در مديترانه را فتح كرد و «گاگليو» پادشاه پيمان شكن مجارستان را شكست داد و به اطريش لشكر كشيد و چيزي نمانده بود كه پايتخت آن، وين را فتح كند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
754- وفات سلطان آلب ارسلان سلجوقي (10 ربيع اول 465 ق – 29/11/1072 م.)

 23/12/2009 (قراءة 162)

سلطان آلب ارسلان محمد پسر داود بن ميكائيل بن سلجوق ملقب به سلطان جهان بعد از وفات عمويش طغرل موسس سلسله سلجوقيان به تخت نشست. طغرل و سلجوقيان بودند كه خلافت سني عباسي را از شر دولت آل بويه شيعه مذهب نجات دادند.

آلب ارسلان فرماندهي برجسته و ماهر بود كه شوق زيادي به جهاد داشت. با وجود آنكه پايتخت وي شهر «ري» در نزديكي تهران بود ولي كمتر در آنجا مي بود و بيشتر عمر خود را در جنگ بود. علاقه شديدي به نشر اسلام در بين قبائل ترك و بلاد ارمنستان و روم داشت تمام جنگهاي وي رنگ خالص اسلامي داشت و سرزمينهاي زيادي از قبيل گرجستان كنوني را فتح كرد.

آلب ارسلان مانند همه سلجوقيان داراي عقيده صحيح اسلامي بود. وي به شدت از بدعت و بويژه بدعت روافض و اسماعيليان متنفر بود و با آن مبارزه مي كرد. از همين رو بسيتار تلاش مي كرد تا دولت فاطميان اسماعيلي مصر را براندازد. آلب ارسلان چنان كرد كه بارديگر در حرمين شريفين و شام كه سالها بود خطبه نماز جمعه بنام خليفه فاطمي مصر خوانده مي شد، اكنون خطبه به نام خليفه سني عباسي مي خواندند. فاطميان در حرمين شريفين و شام جمله «حي علي خير العمل» را به اذان اضافه كرده بودند و الب ارسلان دوباره اذان سني را مرسوم كرد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
753- وفات خليفه عباسي القائم بامرالله (زمان: 13 شعبان 467 ه – آوريل 1075 م)

 23/12/2009 (قراءة 134)

بيست و ششمين خليفه عباسي، ابوجعفر عبدالله القائم بامرالله در سال 391 ه در ايام خلافت پدرش «القادر بالله» در بغداد به دنيا آمد. او در سال 423 ه بعد از وفات پدرش به خلافت رسيد. در دوره خلافت وي تحولات مهمي در جهان اتفاق افتاد كه مرزهاي سياسي جهان را جابه جا كرد.

اولين حادثه مهم جهاني سقوط دولت شيعي آل بويه بود كه حدود يكصد سال، حساس ترين مناطق خلافت اسلامي از جمله بغداد را در كنترل خود داشت و مقام خلافت را به شدت خوار و تضعيف نمود و هيبت و جبروت خليفه را از بين برد. اين حكومت در سال 435 ه سقوط كرد. حادثه بعدي ظهور تركمنان سلجوقي در مشرق عالم اسلامي بود. اينها تركان جنگجويي بودند كه مدتي قبل از آن اسلام آورده بودند و ياري كنندگان شايسته اي براي اسلام شدند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
752- وفات تيمور لنگ (زمان:17 شعبان 807 ه – 18 فوريه 1405 م. )

 23/12/2009 (قراءة 256)

مغولان در نيمه نخست قرن هفتم هجري با تصرف سرزمينهاي وسيعي از چين تا آسياي صغير و از آسياي مركزي تا شرق اروپا مملكت وسيعي بوجود آوردند. اما در نيمه دوم قرن هشتم هجري دچار زوال و انحطاط شده و قلمرو وسيع آنها تكه تكه شد. چنگيز خان قبل از مرگش، مملكت وسيع خود را بين چهار پسر خود تقسيم كرد. كه همه تابع خان بزرگ كه در چين حكومت مي كرد بودند و زماني كه دولت مركزي مغولان در چين دچار ضعف شد،حكومت وسيع مغولان پاره پاره گشت. و در هر منطقه و ناحيه اي يك خان و سردار، علم طغيان برافراشت و خود را مستقل اعلام كرد. بيشتر اين سرداران ترك بودند و نه مغول. در آن اوضاع و شرايط اين سرداران براي كسب قدرت بيشتر به زد و خورد با هم پرداختند. در چنين زمانه پر آشوبي بود كه تيمور لنگ برآمد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
751- وفات پزشك فيلسوف ابوبكر رازي (5 شعبان 311 ه- 19 نوامبر 923 م.)

 23/12/2009 (قراءة 178)

استاد فلسفه، رئيس پزشكان، ابوبكر محمد بن زكرياي رازي، در شهر ري نزديك تهران كنوني- در سال 240 ه به دنيا آمد. در جواني به عيش و نوش روزگار مي گذرانيد و شغل نوازندگي داشت چنانكه در نواختن عود شهرتي تمام داشت. تا حدود چهل سالگي برهمين وضع سپري كرد. پس از آن بود كه به آموختن فلسفه و پزشكي روي آورد. و در اين عرصه كوشش فراوان كرده به عالي ترين درجات اين علوم نائل آمد و براي كسب اين دانشها مسافرتها كرد و مجبور به مهاجرتهاي فراوان شد.

رازي فلسفه را از بلخي آموخت و آنقدر پيشرفت كرد كه از استاد خود پيش افتاده و خود به يكي از نامداران اين عرصه تبديل شد. چنانكه هم رتبه فارابي و ابن سينا شمرده مي شود. همين فلسفه باعث گمراهي عميق رازي شد تا جايي كه عقيده وي را فاسد كرد و در فلسفه تخريبي تا آخرين حد آن غرق شد و در تأييد و ترويج فلسفه ضد اسلامي كتابها و رساله هاي فراوان نوشت. وي در تاليف چنان صبر و پايداري داشت كه در زمانهاي بعد به وي مثل مي زدند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
750- وفات بركاي خان، نخستين پادشاه مسلمان مغول (15 ربيع الآخر 665 ق- 20/1/1267 م.)

 23/12/2009 (قراءة 180)

بركاي خان نخستين پادشاه مغول است كه اسلام آورده است. او ابوالمعالي ناصرالدين بركاي خان پسر جوجي پسر چنگيزخان مغول نخستين كس از فرزندان چنگيز است كه اسلام آورده است. بركاي هنگامي كه از شهر «قره قروم» پايتخت مغولان، باز مي گشت در شهر بخارا اسلام آورد. چنگيز خان قبل از مرگ، قلمرو وسيع خود را بين چهار فرزندش تقسيم كرد. اسياي مركزي و روسيه را به فرزندان جوجي داد زيرا خود جوجي قبل از مرگ پدرش مرده بود. سرزمين فرمانروايي فرزندان جوجي را «اردوي زرين» مي ناميدند. همه خانات مغول تابع خان بزرگ بودندكه در شهر قره قورم- كه در كشور مغولستان كنوني قرار دارد- اقامت داشت . هر گاه خان بزرگ وفات مي يافت خوانين مغول در قره قورم جمع شده و كسي ديگر از خاندان چنگيز را به عنوان خان بزرگ انتخاب مي كردند. در سرزمين اردوي زرين «باتو» برادر بزرگتر بركاي فرمانروا بود. در آن هنگام قرار بود خاني ديگر بر كرسي خان بزرگ بنشيند و بركاي براي حضور در آن مراسم رفته بود. در بازگشت در شهر بخارا با يكي از علما ملاقات كرد و بلافاصله اسلام آورد. يكي از همسران جوجي پدر بركاي «رسالت دختر خوارزم شاه» بود كه پس از تصرف قلمرو خوارزمشاهيان بوسيله مغولان به اسارت در آمده و همسر جوجي شده بود. بركاي او را در منزل پدرش ديده بود و از وي متأثر بود لذا پس از ملاقات با آن عالم، خيلي زود اسلام آورد. اسلام آوردن بركاي در سال 648 ق. پيروزي بزرگي براي اسلام و مسلمين و هم براي خود مغولان بود.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
749- وفات امام ابن جرير طبري (زمان: 27 شوال 310 ه.)

 23/12/2009 (قراءة 192)

امام الائمه و شيخ امت اسلام، پيشواي علم تفسير و تاريخ، پرتأليف ترين علماء اسلام، امام بزرگ ابوجعفر محمدبن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب طبري در سال 224 ه در شهر آمل مركز آن روز طبرستان (مازندران ايران) به دنيا آمد. پدرش وي را نذر علم كرد و هزينه زندگي او را برعهده گرفت. از اين رو ابن جرير در سال 240 ه در طلب علم رخت سفر بست و عازم بغداد شد. بيش از ده سال در آن شهر اقامت كرد و از شيوخ و علماي بغداد كسب فيض نمود. ولي از آنجا كه امام احمد حنبل سالهاي آخر عمر ايشان بود و اكثرا هم بيمار بودند ابن جرير نتوانست از محضر ايشان استفاده كند. او كه شافعي مذهب بود، آنچنان در اين مذهب پيش رفت كه از بزرگان شافعيه و پس از آن مجتهد مطلق شناخته شد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
748- وفات ابن حزم اندلسي (28 شعبان 456 ق.)

 23/12/2009 (قراءة 153)

امام بزرگ، مجتهد مطلق، درياي علوم دانشمند جامع الاطراف و ذوالفنون و پرتاليف ترين دانشمند جهان اسلام بعد از امام طبري، ابومحمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم اندلسي قرطبي، ايراني الاصل بود. وي فقيه و امام مذهب ظاهريه بود. اين مذهب كه براساس ظواهر قرآن و حديث حكم مي كرد و بوسيله «داود بن علي اصفهاني» بوجود آمده بود، به زودي در مشرق عالم اسلامي چراغ آن خاموش شد. ولي ابن حزم آنرا در مغرب اسلامي احيا كرد. ابن حزم يك متكلم و اديب و وزيري سياستمدار بود. وي بزرگترين علماء اندلس به شمار مي رود.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
747- نوال (در كشور مغرب) (25 شوال 1339 ه. يكم ژوئن 1921 م. )

 23/12/2009 (قراءة 106)

كشور مغرب همچون شكاري در چنگال كشورهاي استعمار گر اسپانيا و فرانسه افتاده بود و آن دو مغرب را بين خود تقسيم كرده بودند. اسپانيا شمال مغرب و فرانسويان جنوب آنرا اشغال كرده بودند. امير محمد بن عبدالكريم نخستين اميري بود كه مقاومت مردم مغرب بر ضد اسپانيا را رهبري مي كرد. وي زعيم قبيله «ورياغل» بود و شهر «اغدير» مركز فعاليتهاي وي محسوب مي شد. در آن زمان اسپانيا مي كوشيد كه منطقه نفوذ خود را توسعه دهد. از اين رو ژنرال «سلوستر» فرمانده منطقه مليله، نيروي نظامي بزرگي فراهم آورده و به سوي مناطق سكونت قبيله «ورياغل» حركت كرد و شهر «انوال» را تصرف كرد. متعاقب آن امير محمد نامه اي براي وي نوشت و او را از پيشروي بيشتر بر حذر داشت. ولي ژنرال مزبور به آن توجهي نكرده و تهديد امير محمد را به چيزي نگرفت. و به پيشروي خود ادامه داد و 12 كيلومتر از شهر انوال دور شد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
746- مختصر تاريخ اسلام در شبه قاره هند

 23/12/2009 (قراءة 142)

در حال حاضر شبه قاره هند، كشورهاي هند و پاكستان و بنگلادش و نپال و بوتان و سريلانكا و مالديو را شامل مي شود. اسلام در دوران اميرالمومنين حضرت عمر فاروق رضي الله عنه بواسطه بازرگانان و داعيان اسلام به آن سرزمين راه يافت. همين وضعيت تا دوره بني اميه ادامه يافت تا اينكه در زماني حكمراني حجاج بن يوسف در عراق وي برادر زاده خود، محمد بن قاسم ثقفي را كه فرماندهي لايق و بي نظير بود براي گشودن بلاد سند كه اكنون يكي از ايالات پاكستان است به سوي هند فرستاد. سرزمين سند براي سالها صحنه جنگ بين محمد بن قاسم و پادشاه هندوها بنام داهر بود. سرانجام در جنگي بزرگ در نزديك شهر «دابهيل» كنوني مسلمانان به پيروزي رسيدند و محمدبن قاسم سراسر سند را فتح كرد. وي هرگاه شهري را فتح مي كرد، بتها و معابد آنرا ويران و شعائر اسلام را اجرا مي كرد. طولي نكشيد كه بسياري از اهالي سند مسلمان شدند ولي به زودي با مرگ حجاج بن يوسف ادامه فتوحات محمد بن قاسم متوقف شد. زيرا پس از مرگ حجاج عموي محمدبن قاسم، وي قرباني تسويه حسابهاي جانشين حجاج شده و از فرماندهي بركنار شد. بدين ترتيب حيات اين فرمانده بزرگ كه بواسطه او اسلام به سند راه يافته بود در زندان شهر واسط در ايام خلافت سليمان بن عبدالملك به پايان رسيد. در حالي كه خداوند در قرآن خود فرموده: «هيچ كس گناه ديگري را به دوش نمي كشد».


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
745- محاصره اقتصادي مسلمانان صدر اسلام در مكه (زمان: 1 محرم سال 7 بعثت 13/5/628 م)

 23/12/2009 (قراءة 108)

در سال ششم بعثت، چهار حادثه مهم در زماني نزديك به هم اتفاق افتاد: نخست اسلام آوردن حضرت حمزه رضي الله عنه و در فاصله اندكي پس از آن اسام آوردن حضرت عمر رضي الله عنه بود. سومين حادثه مهم زماني اتفاق افتاد كه مشركان مكه به پيامبر- صلي الله عليه وسلم- پيشنهاد كردند كه به صورت نوبتي خدايان همديگر را پرستش نمايند! (يعني يك مدت مشركين خداي مسلمانان را بپرستند و مدتي هم مسلمانان خداي آنها را بپرستند!) ولي حضرت رسول اين پيشنهاد آنها را به سختي رد فرمود. چهارمين حادثه آن بود كه همه افراد طايفه بني هاشم و بني عبدالمطلب اعم از مسلمان و كافر عهد بستند كه تا پاي جان از پيامبر- صلي الله عليه وسلم- دفاع كنند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
744- گوشه اي از زيباييهاي تمدن اسلامي، نظام اقتصادي در تمدن اسلامي

 23/12/2009 (قراءة 124)

دين اسلام آخرين دين الهي بوده و قرآن در حالي كه كتب آسماني پيش از خود را تصديق كرده ولي عمل به آنها را منسوخ داشته است. و رسول گرامي اسلام صلي الله عليه وسلم آخرين نبي خدا بوده و به سوي همه انسانها به رسالت فرستاده شده است. بر اين اساس جهاني بودن رسالت محمدي صلي الله عليه وسلم مي طلبد كه ديني جامع باشد يعني هر چيزي را كه به خير دنيا و آخرت انسان باشد در برداشته باشد و ديني مانع باشد يعني هر چيزي را كه براي انسان ضرر دارد بيان كرده و از آن جلوگيري كند. لهذا دين اسلام يك دعوت ديني و حكومتي و اجتماعي و سياسي و اقتصادي و فكري و فرهنگي محسوب مي شود. اين دين اساس عقيده صحيح را گذاشته و روابط انسانها را در همه سطوح تنظيم كرده تا در نهايت براي بشر يك جامعه مسلمان بسازد كه در همه عرصه هاي عقيدتي و اخلاقي و اجتماعي و اقتصادي و فكري و فرهنگي و تمدني متمايز باشد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
743- قيام محمد النفس الزكيه بر ضد حكومت عباسيان (14 رمضان 145 ه 9 دسامبر 762 م. )

 23/12/2009 (قراءة 124)

دعوت عباسيان براي بدست آوردن خلافت به دست ابوهاشم عبدالله بن محمد حنفيه نوه امام علي رضي الله عنه آغاز شد. ولي چون او فرزندي نداشت پس از وي پيروانش به محمد بن علي بن عبدالله بن عباس روي آوردند. بدين ترتيب دعوت ابوهاشم نيز به محمد بن علي منتقل شد. زماني كه عباسيان موفق شدند با شعار «الرضا من آل محمد» پيروان زيادي بدست آورند بر ضد بني اميه قيام كرده و آنها را سرنگون كردند. تا آن زمان معلوم نبود كه عباسي ها خلافت را براي چه كسي مي خواهند و منظور آنها از آن شعار مبهم چيست. علوي ها انتظار داشتند كه با برافتادن بني اميه، به خلافت برسند ولي وقتي كه ديدند بعد از بني اميه، بني عباس عهده دار امور خلافت شدند و علويان را شريك خلافت نكردند عليه حكومت قيام كرده و حق خود را مطالبه مي كردند. ولي البته در دوره خلافت سفاح نخستين خليفه عباسي تحركات قابل ذكري از آنها مشاهده نشد تا اينكه بعد از وفات سفاح برادرش منصور به خلافت رسيد. در اين زمان نخستين قيام علوي روزگار عباسيان به رهبري محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب آغاز شد. مردم به خاطر زهد و عبادت و ايمان بسيارش به وي لقب النفس الزكيه داده بودند. محمد يك قريشي كامل و خالص بود. پدران و مادران وي تا حضرت علي و فاطمه رضي الله عنهما همگي عرب قريشي بودند و هيچ يك احيانا كنيز نبوده است. نفس زكيه دلاوري شجاع و سواركار بي نظيري بود و شخصيتي دوست داشتني و با هيبت داشت. در آغاز دعوت عباسي وقتي گفته مي شد محمد، امام دعوت بر ضد بني اميه است، بسياري از مردم گمان مي كردند منظور از محمد، همين محمد النفس الزكيه مي باشد. در اواخر خلافت بني اميه، بسياري از مردم با او بيعت كرده بودند، حتي ابوجعفر منصور كه اكنون خليفه بود، خودش با نفس زكيه براي خلافت بيعت كرده بود.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
742- قيام زيدبن زين العابدين بن حسين (زمان: 2 صفر 122 ه. ق)

 23/12/2009 (قراءة 138)

پس از شهادت حضرت امام حسين رضي الله عنه به سال61 در كربلا، اهل بيت در برخورد با حكومت بني اميه جانب احتياط را مي گرفتند و قيامي بر ضد دولت اموي برپا نكردند. تااينكه زيد فرزند امام زين العابدين رحمه الله قيام كرد. زيد در سال 85هجري به دنيا آمد. آدمي پرهيزگار و متقي بود. در علم و فضل، سردار علويان بود. در جواني در بلاد شام و عراق در طلب علم و سماع حديث به گردش پرداخت. بزرگترين استاد وي، برادر بزرگتر وي امام محمد باقر بود، زيد بيشتر علوم را از ايشان فرا گرفت. در حلقه درس واصل بن عطاء رئيس معتزله شركت كرد و از افكار و انديشه هاي وي تأثير پذيرفت. تأثير انديشه هاي معتزلي در مبادي مذهب زيدي، جلوه گر وآشكار مي باشد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
741- قتل عام مماليك (زمين داران بزرگ مصر) (5 صفر 1226 ه – 1 مارس 1811 م. )

 23/12/2009 (قراءة 99)

در سال 1798 م ناپلئون بناپارت، سردار معروف فرانسوي كشور مصر را كه در آن زمان جزئي از امپراطوري عثماني به شمار مي رفت، تصرف كرد لذا دولت عثماني يكي از سرداران مشهور خود بنام محمد علي پاشا را براي باز پس گيري مصر به آن سرزمين اعزام كرد. وي با كمك مردم، فرانسوي ها را از مصر بيرون راند و با جلب رضايت سلطان عثماني برمصر حكومت كرد و سلسله خديوان را تأسيس كرد. محمد علي از همان آغاز كارش كوشيد كه همه رقيبان خود را از ميان بردارد. حتي همان كساني را كه در بيرون راندن فرانسوي ها و رسيدن وي به منصب فرمانروايي به وي كمك كرده بودند از قبيل علما و رؤساي دانشگاه الازهر و طرفداران آلبانياي تبار خود (محمد علي خودش يك آلبانيايي بود) را سركوب و قلع و قمع كرد. البته قدرتمندترين دشمنان محمد علي مماليك بودند .


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
740- قتل عام بخارا (زمان: 4 ذوالحجه سال 616 ه – 16 فوريه 1220م.)

 23/12/2009 (قراءة 118)

شهر بخارا از زيباترين شهرهاي جهان اسلام در قلب قاره آسيا به شمار مي رفت. اين شهر، مركز علوم و فنون و زادگاه بسياري از علماي اسلام بوده و طالبان علم و محدثين از اقصي نقاط عالم اسلامي به آنجا مي آمده اند. اين شهر را «قتيبه بن مسلم» در سال 90 ه فتح كرد و از همان زمان به يكي از بزرگترين شهرهاي اسلامي تبديل شد. انحطاط و ويراني اين شهر از حمله چنگيز خان مغول به آغازشد. چنگيزخان يك اختلاف ساده با سلطان محمد خوارزم شاه داشت كه آن اختلاف را بهانه قرار داده به جهان اسلام يورش آورد. اوضاع زماني بدتر شد كه خوارزم شاه در اقدامي بي برنامه و بي حساب و كتاب به دولت تركان قره خانيان حمله كرد و آنها را از ميان برد ولي در بازگشت با سپاه كوچكي از مغولان برخورد كرد كه عليرغم فراواني لشكر خود از سپاه كوچك مغول شكست خورد. اين شكست به كابوسي وحشتناك براي خوارزمشاه تبديل گشت. او با خود مي انديشيد حال كه از يك لشكر كوچك مغول شكست خورده چگونه مي خواهد در برابر سپاه انبوه مغولان بجنگد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
739- فرمان تبعيد مورسكي ها (بازماندگان مسلمانان اسپانيا) (23 جمادي الاخر 1018 ه – 22 سپتامبر 1609 م.)

 23/12/2009 (قراءة 119)

بعد از سقوط شهر غرناطه، آخرين پايگاه اسلام در اسپانيا، مسيحي كردن اجباري مسلمانان مهمترين برنامه حكومت اسپانيا بود. در اين راستا آنها از هر وسيله و روش ممكن براي تهديد و يا تشويق مسلمانان براي مسيحي شدن، استفاده مي كردند. اين سياست حكومت اسپانيا باعث پيدايش طبقه اي شد كه به مورسكي يا اعراب مسيحي شده معروف شدند. اين عده اجبارا مسيحيت را پذيرفته ولي در خفا بر اسلام باقي مانده بودند.

اين مورسكي ها همواره مورد شك و ترديد كشيشان و اربابان كليسا قرار داشتند. لذا در دادگاه هاي تفتيش عقايد كه از سوي كليسا تشكيل مي شد مورد شكنجه هاي وحشيانه قرار مي گرفتند. اين رفتار حكومت و كليسا با آنها باعث شورشهاي پي در پي مورسكي ها شد. و هر بار كه شورش مي كردند. حكومت اسپانيا مطمئن تر مي شد كه اين عده از سر اخلاص مسيحيت را نپذيرفته و همچنان بر اسلام پايبند هستند. سرانجام تصميم گرفتند كه آنها را از كشور تبعيد كنند و يا همه آنها را به بردگي بگيرند.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
738- فتح مصر (زمان: 16 شوال 20 ه – 17 سپتامبر 641 م.)

 23/12/2009 (قراءة 113)

عمرو بن عاص- رضي الله عنه- يكي از فرماندهان فتوحات شام بود. وي بويژه فلسطين را فتح كرد. بعد از فتح بيت المقدس، عمرو به فتح مصر مي انديشيد. او با خود فكر مي كرد كه چگونه خليفه حضرت عمر بن خطاب -رضي الله عنه- را براي اين كار راضي و قانع نمايد. اما عمرو فرماندهي كاردان و سياستمداري نابغه بود و توانست با دلايل و براهين قانع كننده، اميرالمومنين را براي فتح مصر راضي كند. او فتح مصر را براي حضرت عمر، آسان جلوه داد. و گوشزد كرد كه مصر ثروت فراوان و منابع بي پايان دارد. عمرو به حضرت عمر يادآورد شد كه اگر مصر همچنان در دست رومي ها باقي بماند ممكن است آنجا را به پايگاهي براي حمله به شام قرار دهند. نهايتا با توضيحات عمرو -رضي الله عنه- اميرالمومنين راضي شد و در اواخر سال 18 ه چهار هزار جنگجو در اختيار عمرو گذاشت. ليكن اين كه گفته اند: عمرو بن عاص بدون دستور خليفه و از پيش خود براي فتح مصر اقدام كرد نه عقلا و نه نقلا درست نيست. اما اين روايت كه گفته اند اميرالمومنين، نامه اي برا عمرو نوشت و از وي خواست كه بازگردد، اين دستور بعد از آن بوده كه بار نخست به وي اجازه داده بود براي فتح مصر حركت كند. حضرت عمر اين نامه را بعد از آن نوشت كه با عده اي از بزرگان صحابه مشورت كرد و آنها وي را از عواقب اين فتح بيم دادند. اميرالمومنين در آن نامه نوشته بود: «اگر اين نامه قبل از ورود توبه سرزمين مصر به دست تو رسيد به جاي قبلي خود بازگرد ولي اگر وارد مصر شده بودي به مسير خود ادامه بده»


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
737- فتح شهر هرقله در آسياي صغير (20 شوال 190 ه)

 23/12/2009 (قراءة 111)

با وجود آنكه اين فتح در كتب تاريخ چندان مشهور نيست ولي حوادث و زمينه هاي آن در رديف فتح مهم عموريه حتي مهم تر از آن به شمار مي رود.

هارون الرشيد خليفه قدرتمند عباسي به سال 181 ه ق با سپاهي بزرگ به آسياي صغير لشكر كشيد و تا قسطنطنيه پايتخت روم پيش رفت. اريني ملكه وقت روم كه توان مقابله با سپاه هارون را نداشت از در صلح در آمد و تعهد كرد كه سالانه اموالي به رسم جزيه به دربار عباسي بفرستد، اما در سال 187 ق. كه نقفور به امپراطوري روم رسيد، قرار داد مذكور را ناديده گرفت و در نامه اي از هارون خواست تا اموالي را كه قبلا از روم گرفته پس دهد و گرنه، براي جنگ آماده شود. هارون در پاسخ امپراطور چنين نوشت: «به نام خداوند رحمان و رحيم، از هارون به نقفور، سگ روم. اي كافر زاده نامه تو را ديدم پاسخ آن است كه خواهي ديد، نه آنچه كه خواهي شنيد»


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
736- غزوه بدر (17 رمضان سال دوم هجرت -15 مارس 624 م.)

 23/12/2009 (قراءة 146)

در سال دوم هجري براي حمايت از دولت نوپاي اسلامي مدينه در برابر تلاشهاي مشركين قريش براي براندازي آن، به مسلمانان اجازه جهاد داده شد. رسول خدا صلي الله عليه و سلم سياست حكيمانه اي در جنگ برضد مشركين قريش در پيش گرفت. پيامبر خدا مي خواست بنيه اقتصادي قريش را با حمله به كاروانهاي تجاري آنها كه به شام مي رفتند، تضعيف كند. اين سريه هاي جنگي در ماه رمضان سال اول هجرت آغاز شد.

جاسوسان و نيروهاي اطلاعاتي پيامبر صلي الله عليه و سلم به ايشان خبر دادند كه كاروان تجاري بزرگي به رياست ابوسفيان بن حرب به سوي شام در حركت است. مسلمانان آماده شدند و اين كاروان را تعقيب كردند ولي كاروان قبل از رسيدن مسلمانان از محل رفته بود. در بازگشت از شام پيامبر بار ديگر مسلمانان را براي حمله به كاروان تشويق كرد. بيش از سيصد نفر كه اكثرا از انصار مدينه بودند براي جنگ آماده شدند. اين عده فقط دو اسب داشتند و هر سه نفر به نوبت بر يك شتر سوار مي شدند و هرگز گمان نمي كردند كه با يك سپاه بزرگ در بدر روبرو خواهند شد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 0 از 0 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Expand/Contract
735- عزت اينگونه بدست مي آيد !!

 23/12/2009 (قراءة 215)

دولت اسلامي اندلس- اسپانيا – در طول حيات خود دچار فراز و نشيب هاي فراواني شد.ت قوت و ضعف، اتحاد و تفرقه، عزت و ذلت هركدام زماني بر اندلس غلبه داشت. از جمله عهد حاجب منصور بن ابي عامر 364-392 ه از شكوفاترين و باشكوه ترين دوره هاي اسلامي اندلس به شمار مي رود. با عنايت به سياستهاي حكيمانه و مقتدرانه منصور رحمه الله كه مسلمانان را به جهاد در راه خدا مشغول داشته و از اختلافات و كشمكشهاي داخلي كه اندلس اسلامي را در برابر اسپانيايي هاي دشمن آنها تضعيف مي كرد، جلوگيري بعمل آورده لذا روز به روز بر عزت و شوكت مسلمانان افزوده مي گشت.پيش از آن اختلافات و تعصبات قبيله اي عربها و بربرهاي مسلمان اندلس زمينه را براي قدرت يابي اسپانيايي ها فراهم كرده و آنها از اين فرصت براي برپايي دولتهايي در شمال اسپانيا از قبيل آراگون و كاستيل و ليون استفاده كردند. اين دولتها همچون خاري در چشم دولت اسلامي خودنمايي مي كردند تا اينكه دوره الحاجب المنصور آغاز شد و او جهاد عليه آنها را آغاز كرد.


ادامه مطلب ...|فرستادن | چاپ |نظرتان را اضافه كنيد (0)
(معدل درجه بنديها 3 از 2 رأيگيرى. رأى بدهيد>>>>>)

Pages(صفحات): << (>)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (>) >>